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    Notes historiques
    INF223 – Une lecture catholique
    Une lecture catholique En lecture catholique, l’Apocalypse est comprise avant tout comme un livre d’espérance et de liturgie, non comme un calendrier de catastrophes. Elle révèle la victoire définitive du Christ et la participation de l’Église à son triomphe, à travers un langage hautement symbolique. Principes de l’interprétation catholique Un
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    INF224 – Une lecture protestante et évangélique
    Une lecture protestante et évangélique La lecture protestante et évangélique de l’Apocalypse est riche et variée, mais elle se distingue par une insistance particulière sur la dimension prophétique et eschatologique du texte. Voici une synthèse développée : Lecture protestante classique Sola Scriptura (l’Ecriture seule) : Les protestants mettent l’accent sur
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    INF225 – Une lecture académique
    Une lecture académique La lecture académique de l’Apocalypse se distingue des lectures confessionnelles (catholique, orthodoxe, protestante, évangélique) par son approche historico-critique et littéraire. Elle cherche à comprendre le texte dans son contexte originel, ses codes littéraires et son impact sur les communautés du Ier siècle, avant toute application spirituelle ou
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    INF226 – L’île de Patmos
    L’île de Patmos Jean était très probablement en exil forcé sur l’île de Patmos, utilisé par les Romains comme lieu de déportation. Autrement dit, il n’y était pas volontairement, mais contraint par les autorités impériales. Contexte historique Apocalypse 1.9 dit clairement : « Moi, Jean, votre frère… j’étais dans l’île
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    INF227 – Localisation de l’île de Patmos
    Localisation de l’île de Patmos L’île de Patmos se trouve en Grèce, dans l’archipel du Dodécanèse, au cœur de la mer Égée. Elle est située à environ 20 km au nord-ouest de l’île de Léros et à 13 km à l’ouest de Lipsi. Localisation géographique Pays : Grèce Archipel :
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    INF228 – Les déportations de Daniel et Jean
    Les déportations de Daniel et Jean Le fait que Daniel et Jean aient reçu leurs révélations en situation de contrainte ou de déportation n’est pas un détail secondaire : c’est un élément clé qui relie les deux livres et leur donne une force particulière. Daniel en déportation Daniel est emmené
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    INF229 – Pourquoi aux sept Eglises ?
    Pourquoi aux sept Eglises ? Jean 1.4(/b) précise que son message est adressé aux sept Eglises, et nous avons la liste de ces Eglises : à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée. Doit-on conclure que ce message est ciblé et concerne uniquement
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    INF230 – L’ordre des Eglises ?
    L’ordre des Eglises ? L’ordre des sept Églises citées en (Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie, Laodicée) n’est pas une chronologie historique, mais un ordre géographique et logique : Les sept villes forment un cercle postal en Asie Mineure (Turquie actuelle). L’itinéraire suit la route qu’aurait empruntée un messager partant
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    INF231 – De la part ?
    De la part de Jean, de la part de Dieu, de la part des 7 esprits, de la part de Jésus Christ ? : « De la part de Jean aux sept Églises… que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui
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    INF232 – La symbolique du chiffre 7 ?
    Quelle est l’origine de la signification symbolique du chiffre 7 ? Le chiffre 7, dans la Bible, symbolise la plénitude, l’achèvement et la perfection. Cette symbolique vient de plusieurs traditions bibliques et culturelles qui se sont croisées et renforcées au fil du temps. Origines bibliques du chiffre 7 La création
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    Articles Récents

    • ADA008 – Trois mille personnes se convertissent
    • ADA007 – Le discours de Pierre
    • ADA006 – L’accomplissement de la promesse
    • ADA005 – Le choix de Matthias
    • ADA004 – Le retour et l’attente des disciples
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    • 1 – La vie de Jésus jusqu'à 12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularités des récits
    • 2 – Contexte de la naissance de Jésus (Nativité) et son enfance
    • 2 – Le ministère de Jean le baptiste
    • 3 – Le début du ministère en Galilée
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de Jésus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2ème à la 3ème fête de Pâque
    • 5 – De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine
    • 5 – Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – La dernière semaine avant l'arrestation
    • 6 – Passion et Résurrection de Jésus
    • 7 – La dernière journée jusqu'à la crucifixion
    • 7 – Prophéties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – Fiabilité des Écritures et autres thèmes doctrinaux
    • 8 – La résurrection et les différentes apparitions
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    Derniers ajouts
    CTD036 – Le nom du dixième apôtre ?
    Les variations nominales dans les listes apostoliques ne constituent aucune contradiction : elles reflètent simplement les usages onomastiques du Ier siècle. Comprendre ces pratiques éclaire la parfaite cohérence des évangiles. 
    • 30 avril 2026
    CTD035 – Hérode voulait-il tuer Jean le baptiste ?
    Les récits de Matthieu et de Marc ne se contredisent pas : ils montrent deux facettes complémentaires d’Hérode Antipas, partagé entre sa peur du peuple et son attirance troublée pour Jean-Baptiste. Matthieu insiste sur son hostilité freinée par la crainte populaire, tandis que Marc met en avant son indécision et l’influence
    • 30 avril 2026
    CTD034 – Le libellé du titulus ?
    Les quatre Évangiles citent la même accusation — « le roi des Juifs » — sous des formes légèrement différentes. Jean précise qu’elle existait en trois langues, ce qui explique naturellement ces variations sans contradiction.
    • 30 avril 2026
    Bon à savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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