Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote
Vous pouvez consulter l’annexe ANN033 : Les dernières journées avant la crucifixion
Introduction
Voici la trentième-quatrième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 66.
Hérode voulait-il tuer Jean-Baptiste ? 1) : Oui. ( Matthieu 14.5 ) ; 2) : Non. C’est Hérodiade, la femme d’Hérode qui voulait le tuer. Mais Hérode le savait-il ? Il était un homme juste et l’a gardé en sécurité ( Marc 6.20 ).
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
Il voulait le faire mourir, mais il redoutait les réactions de la foule parce qu'elle considérait Jean comme un prophète.
car Hérode redoutait Jean, sachant que c'était un homme juste et saint, et il le protégeait. Après l'avoir entendu, il était souvent perplexe, et c'était avec plaisir qu'il l'écoutait.
Les récits de Matthieu et de Marc concernant l’attitude d’Hérode Antipas envers Jean le baptiste ne se contredisent pas. Ils décrivent deux aspects complémentaires d’un même personnage, partagé entre la crainte religieuse et l’influence politique et familiale.
Matthieu affirme qu’Hérode « voulait le faire mourir » ( Matthieu 14.5 ). Ce verset révèle son hostilité réelle envers Jean-Baptiste, dont les reproches publics concernant son union illégitime avec Hérodiade (l’ancienne épouse de son frère Philippe) le mettaient en difficulté. Toutefois, Matthieu précise immédiatement qu’Hérode « craignait la foule » à cause de l’estime dont jouissait le prophète. Cette crainte explique son inaction. Le même évangile montre ensuite qu’Hérode, lors du banquet, se trouve acculé par son serment et la demande de la fille d’Hérodiade, et qu’il est « attristé » avant d’ordonner l’exécution ( Matthieu 14.9 ).
Marc, pour sa part, met en lumière un autre aspect : Hérodiade nourrissait une haine déclarée contre Jean et voulait le tuer ( Marc 6.19 ). Mais Hérode, influencé par sa fascination envers cet homme qu’il considérait comme « juste et saint », le protégeait et l’écoutait avec un certain intérêt, « tout en étant très perplexe » ( Marc 6.20 ). L’évangéliste souligne ainsi l’ambivalence d’Hérode : il craignait Jean, reconnaissait sa dignité, mais demeurait instable dans ses convictions.
Les deux récits se complètent donc :
– Matthieu révèle l’intention meurtrière initiale d’Hérode, rapidement tempérée par la peur de la réaction populaire.
– Marc expose la pression déterminante d’Hérodiade et la faiblesse morale d’Hérode, incapable de résister à son entourage.
– Les deux évangélistes s’accordent pour montrer que la décision finale fut arrachée à Hérode dans un contexte de fête, d’excès et d’orgueil blessé, lorsqu’il se trouva piégé par sa propre parole ( Marc 6.21-28 ; Matthieu 14.6-11 ).
Loin d’être contradictoires, ces récits brossent le portrait d’un dirigeant vacillant, partagé entre admiration, peur, culpabilité et désir d’apaiser les tensions au sein de son foyer. Sa volonté fluctuante s’explique par sa nature même : un homme superstitieux, influençable et soucieux de son prestige. Cette ambiguïté se manifeste encore plus tard lorsqu’il entend parler de Jésus : il croit que Jean est revenu d’entre les morts, signe de sa profonde inquiétude intérieure ( Marc 6.14-16 ).
Ainsi, Matthieu et Marc donnent deux perspectives cohérentes d’un même fait historique. Hérode voulait la mort de Jean, mais n’osait pas passer à l’acte ; Hérodiade la voulait ardemment et a su exploiter la faiblesse du tétrarque. Les Evangiles ne présentent pas deux récits divergents, mais deux angles qui, mis ensemble, éclairent pleinement la psychologie et les circonstances qui ont conduit à l’exécution de Jean le baptiste.
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