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    Notes historiques
    INF153 – Paraboles dans Luc 14 à 19
    Paraboles dans Luc 14 à 19 Entre les chapitres 14 et 19 de l’Évangile selon Luc, on trouve au moins 12 paraboles distinctes, chacune illustrant un aspect du Royaume de Dieu, du caractère du disciple ou de la justice divine. Voici un aperçu : Luc 14 La parabole du grand
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    INF154 – Le royaume des cieux chez Matthieu
    Le royaume des cieux chez Matthieu Nous pouvons nous interroger sur la forme utilisée par Matthieu : « royaume des cieux ». Nous ne retrouvons pas cette expression chez Marc, Luc et Jean qui eux utilisent « royaume de Dieu ». Certains commentateurs avancent l’explication suivante : les Juifs évitaient d’employer le nom de Dieu par
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    INF155 – La nature du cœur de l’homme
    La nature du cœur de l’homme Cette question sur la nature du cœur de l’homme, touche à l’un des grands débats théologiques et anthropologiques de toute la tradition biblique : la nature du cœur humain. La parabole du semeur illustre cette tension entre réceptivité naturelle et transformation nécessaire. Le sol
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    INF156 – Les terrains : état naturel ou appel à transformation ?
    Les terrains : état naturel ou appel à transformation ? Dans la parabole, les terrains représentent les dispositions intérieures des personnes face à la Parole de Dieu : Le chemin : cœur dur, exposé, sans protection. Le sol pierreux : enthousiasme superficiel, sans racines. Les ronces : distractions, préoccupations mondaines.
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    INF157 – Lien entre la courbe mathématique et la forme littéraire
    Lien entre la courbe mathématique et la forme littéraire Le mot parabole désigne à la fois une forme littéraire dans les Évangiles et une courbe mathématique en géométrie. Bien qu’elles appartiennent à des domaines très différents — théologie et mathématiques — elles partagent une racine commune et une logique de
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    INF158 – Les 99 brebis symbolisent-elles les pharisiens qui se pensent sauvés ?
    Les 99 brebis symbolisent-elles les pharisiens qui se pensent sauvés ? Les 99 brebis représentent les pharisiens : une lecture contextuelle Dans , le Messie Jésus raconte la parabole en réponse directe aux pharisiens et scribes qui le critiquent parce qu’il fréquente les pécheurs : « Les pharisiens et les
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    INF159 – Pourquoi cette femme possède-t-elle dix drachmes ?
    Pourquoi cette femme possède-t-elle dix drachmes ? Il existe plusieurs explications possibles, en voici quelques-unes. Une réalité économique et domestique La drachme était une monnaie grecque courante, équivalente à un denier romain, soit environ un jour de salaire. Dix drachmes pouvaient représenter les économies d’une femme, sa dot, ou une
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    INF160 – Le dialogue entre Abraham et le mauvais riche
    Le dialogue entre Abraham et le mauvais riche Nous comprenons que le dialogue entre Lazare et le mauvais riche présente une importance fondamentale. La première supplique de l’homme riche () L’homme riche, dans sa détresse, s’adresse à Abraham en criant : « Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare
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    INF161 – Les scandales notés en Luc 17.1-2
    Les scandales notés en Luc 17.1-2 Ce passage s’inscrit dans une série d’enseignements du Messie Jésus à ses disciples sur la vie communautaire, la responsabilité morale, le pardon et la foi. Il commence par une mise en garde contre les « scandales ». Le mot grec skandalon dans le texte original, désigne
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    INF162 – La progression de l’argumentation de Luc dans Luc 17.1-2
    La progression de l’argumentation de Luc dans Luc 17.1-2 Il existe une continuité claire entre la parabole de Lazare et du mauvais riche () et l’avertissement du Messie Jésus en . Ces deux passages s’inscrivent dans une séquence cohérente où Luc développe une théologie de la responsabilité morale, de la
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    • ADA008 – Trois mille personnes se convertissent
    • ADA007 – Le discours de Pierre
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    REP000 – Réponses aux lecteurs
    Nous entreprendrons une analyse des données historiques, telles que rapportées par Esdras et Daniel, dans le but de déterminer la date exacte du décret du roi Artaxerxès...
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    CHR002 – L’explication des 70 semaines de Daniel
    Il devient évident que la compréhension des soixante-dix semaines de Daniel se scinde en deux approches distinctes selon le point de départ adopté...
    • 13 mai 2026
    CHR001 – Le prophète Daniel
    Dans le cadre de notre étude, nous ferons plusieurs références au prophète Daniel et au livre qui porte son nom. Si sa vie est en soi fascinante, ce sont surtout ses écrits qui retiennent notre attention ici...
    • 13 mai 2026
    Bon à savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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