من المهم ألّا يُعدّ نص إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37 مجرّد تكرار للحديث الذي أُلقي على كما ورد في إِنْجِيلُ مَتَّى 24.3-51 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 13.1-26 وإِنْجِيلُ لُوقَا 21.5-38. فالأمر هنا يتعلق بتعليم خاص يتناول الموضوع نفسه، أي مجيء ابن الإنسان، لكن بمقاربة مختلفة.
يُظهر تسلسل رواية لوقا أن هذا الموضوع سيُستأنف في الحديث الذي أُلقي على قبالة أورشليم يوم الأربعاء 12 نيسان 3793، وهو ما يوافق الأربعاء 30 آذار (مارس) من السنة 33 في التقويم الغريغوري.
إن نص إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37 وثيق الصلة بسائر روايات لوقا عن ملكوت الله. فهو يبسط البعد الأخروي للملكوت، أي مجيئه المستقبلي الفجائي الشامل، تكميلًا لحضوره الذي بدأ فعلًا.
وهذا يعني إذًا رحيله.
يعرض لوقا ملكوت الله وفق توتر لاهوتي معروف: حاضر الآن (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.20-21): «ملكوت الله في وسطكم»، ولم يكتمل بعد (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37): «ستأتي أيام… ويُعلَن ابن الإنسان»
إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37 يواصل الحوار مع (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.20-21)، مخاطبًا هذه المرة التلاميذ، ليعلّمهم عن المجيء المستقبلي للملكوت في كماله.
في إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37 يعلّم المسيح يسوع تلاميذه عن مجيء ابن الإنسان، مؤكدًا فجائيته وشموليته وضرورة السهر. ويندرج هذا المقطع في استمرارية عدة نصوص أخرى للوقا تتناول ملكوت الله من زوايا مختلفة:
إِنْجِيلُ لُوقَا 13.18-21 مع مَثَلَي حبة الخردل والخميرة، يُظهر أن الملكوت ينمو في الخفاء، بصورة غير منظورة لكن لا تُقاوَم. ويجد هذا النمو الخفي صدى في إِنْجِيلُ لُوقَا 17.24، حيث سيكون الإعلان النهائي للملكوت فجائيًا ومتلألئًا كالبرق.
إِنْجِيلُ لُوقَا 14.15-24 في العشاء العظيم، يؤكد أن الملكوت مقدَّم للجميع، لكن كثيرين يرفضونه. ويشبه هذا الرفض موقف الذين لا يعرفون ابن الإنسان في إِنْجِيلُ لُوقَا 17.31-36، أو الذين تعلقوا كثيرًا بممتلكاتهم وحياتهم الأرضية.
إِنْجِيلُ لُوقَا 16.16 يؤكد أن «الناموس والأنبياء إلى يوحنا»، وأنه من ذلك الحين يُبشَّر بملكوت الله. وهذا يمهّد للفكرة القائلة إن التمام لا يزال آتيًا، كما يبيّن إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37 حيث يتحدث المسيح يسوع عن أيام مستقبلية وعن إعلان لا يزال منتظرًا.
إِنْجِيلُ لُوقَا 21.25-28، في الحديث الأخروي، يستخدم لوقا مفردات رؤيوية مماثلة: علامات في السماء، وضيق الأمم، ومجيء ابن الإنسان في المجد. ويعزز هذا المقطع الدعوة إلى السهر والإيمان، مثلما يفعل إِنْجِيلُ لُوقَا 17.22-37.