من حيث التسلسل الزمني، نعود إلى نص متى. وقد أشرنا بالفعل إلى المقاطع السابقة. صُنّف مقطع إِنْجِيلُ مَتَّى 12.1-8 ضمن الوحدة النصية PER076، ومقطع إِنْجِيلُ مَتَّى 12.9-13 ضمن الوحدة النصية PER077، وإِنْجِيلُ مَتَّى 12.14-15 ضمن الوحدة النصية PER078، وأخيرًا إِنْجِيلُ مَتَّى 12.15-21 ضمن الوحدة النصية PER079.
لا تربط كلمة «حينئذ» في هذا السياق هذه الحادثة بالمقطع السابق الذي يقتبس فيه يسوع من إشعياء، بل بواقعة أخرى مجهولة. ولا يلتزم متى التزامًا صارمًا بتسلسل الأحداث، بل يفضل تدوين معلومات تدعم حجته.
أما بخصوص المكان، فبفضل المعلومات الواردة في إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.20-71 وارتباطها بنص إِنْجِيلُ مَتَّى 12.24-30، يمكننا أن نستنتج أن يسوع المسيح قد عاد الآن إلى كفرناحوم (PER121 وPER122 وPER123 وPER124).
نحن الآن في أكتوبر أو نوفمبر، وهي الفترة التي تبدأ فيها درجات الحرارة بالانخفاض، مما يجعل النوم في العراء أصعب.
يوضح هذا المقطع مرحلة مهمة من خدمة يسوع المسيح. فهو يكشف تطور آراء ، الذين يقرون في النهاية بأن المعجزات التي يصنعها يسوع لا يمكن أن تُنسب إلى مجرد إنسان. وعوضًا عن الإقرار بعمل الله، يفضلون نسبته إلى الشيطان.
سيندد يسوع المسيح بهذا الموقف الذي يتبناه بعض دون أي أساس. ومن المهم التأكيد أن هذا النقد لا يستهدف جميع ، بل بعضهم فقط.
إن الاتهام الذي يوجهه بالغ الخطورة. وسرعان ما يتناول يسوع المسيح هذه المسألة التي يسميها التجديف على الروح القدس (PER122).
إزاء وضع أصبح معقدًا، يكيف يسوع أسلوبه في التبشير باستخدام لنقل رسالته. ويتيح هذا النهج لكل شخص أن يفهم بحسب مشاعره وإدراكه.