يقع أول عيد فصح يذكره يوحنا في 14 نيسان سنة 3790، ويبدأ يوم الخميس 6 أبريل سنة 30 الساعة السادسة مساءً. ويدوم الفصح سبعة أيام، فينتهي يوم الخميس 13 أبريل. فقد كان اليهود يعدون عيد الفطير الذي يبدأ في اليوم التالي جزءًا من الفصح. ونريد تحليل هذه المعلومة المهمة لدراستنا وتقديم ثلاث ملاحظات.
الملاحظة الأولى، والأهم لنا، هي هذه الإشارة الزمنية إلى عيد الفصح. فهي تتيح لنا تحديد هذا اليوم بدقة بفضل التقويم اليهودي الدائم: 7 أبريل سنة 30. ويضع يوحنا في إنجيله الأحداث في إطار زمني ثلاث مرات، بذكر أعياد فصح مع وتلاميذه (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.13؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.4؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.55). وينقص هذه القائمة عيد سنضطر إلى وضعه بحسب معلوماتنا. ونقصد العيد المذكور في إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 5.1. وهكذا يؤكد تنبؤات النبي دانيال عن خدمة تدوم ثلاث سنوات ونصف.
فيما يلي مراجع أعياد الفصح الأربعة التي يذكرها يوحنا وتواريخها:
- 1ère fête de Pâque : vendredi 7 avril 30 (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.13)
- 2ème fête de Pâque : Lundi 24 mars 31 (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 5.1)
- 3ème fête de Pâque : lundi 12 avril 32 (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.4)
- 4ème fête de pâque vendredi 1er avril 33 (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.55).
الملاحظة الثانية تتعلق بالتمييز الذي يجريه يوحنا حين يوضح أنه فصح اليهود. ونجد التمييز نفسه في العيد الثاني، وحتى في العيد المذكور في يوحنا 5.1. والوحيد المستثنى هو الأخير، لعل ذلك لأنه يتحول مع صلب يسوع المسيح، فيصبح فصح جميع البشر (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 5.7).
الملاحظة الثالثة هي أن يسوع المسيح يحترم شريعة اليهود. فهو يشارك في الحج إلى أورشليم بمناسبة هذا العيد المهم. ولم تكن شريعة موسى (اَلْعَدَد 9.1-14) تفرض الذهاب إلى أورشليم، لأن هذه المدينة لم تكن موجودة وقت كتابة النص.
أُقر الحج إذن بعد ذلك بزمن طويل، بوصفه طقسًا من طقوس اليهودية لا فريضة في شريعة موسى. ويمدد يسوع المسيح وتلاميذه إقامتهم، لأن يوحنا يروي وقائع لا يمكن أن تقع إلا خلال أيام عدة. ويأتي هذا العيد بعد أربعة أشهر من ، آخر حدث ذكره يوحنا. ولا نعرف شيئًا عما جرى في هذه الفترة.
افترضنا أن يسوع المسيح قضى هذا الوقت يعمل مع يوحنا المعمدان في منطقة عين نون قرب ساليم شمال اليهودية.