يروي الرسول يوحنا في بداية سرده هذا الحدث الذي وضعه كتّاب الأناجيل الإزائية في نهاية خدمة يسوع المسيح. وإذا كان يوحنا قد سجله في هذا الموضع وهو يعرف كتابات أصدقائه، فهذا يعني ببساطة أن يسوع المسيح طرد التجار من الهيكل مرتين، بفاصل ثلاث سنوات.
فرغم وجود أوجه شبه بين الواقعتين المذكورتين، فإننا نلاحظ أساسًا فروقًا لا تتفق مع فرضية وصف الحدث نفسه.
كانت المرحلة الرئيسية من ترميم الهيكل قد انتهت منذ نحو ثلاث سنوات عند وقوع الحدث الذي يرويه يوحنا، رغم أن أعمالًا أصغر مختلفة ستظل تُنجز حتى سنة 63. لكن هذه التحسينات لن تعود تعطل الأنشطة المرتبطة بممارسة العبادة اليهودية.
عاد الباعة والصيارفة ليشغلوا مكانًا أكبر تحت أروقة سليمان، بإذن رئيس الكهنة قيافا و.
لم يرض هذا القرار كثيرًا من اليهود الأتقياء، ولذلك كان يسوع المسيح، بمعارضته الشجاعة لاستقرار هؤلاء التجار في ساحة الهيكل، سيحظى بدعمهم إذا وقعت مشكلة. وكان التجار اليهود يدركون هذا الوضع المتفجر، فظلوا حذرين في ردودهم.
في الأعياد الكبرى، كان الباعة يصلون إلى ساحة الهيكل لجذب المشترين، فيتحول مكان التأمل والصلاة إلى سوق صاخبة. وكانت روائح الحيوانات وضجيجها وفضلاتها تزيد هذا التحول. وكثير من اليهود لم يقبلوا هذا القرار من .
قد نتعجب من أن المعلم طرد الباعة من الهيكل مرتين. ونرى أنه كان سيتعين عليه في الحقيقة طردهم كل سنة، لأن مثل هذا الفعل لا يُرجح أن يغير ممارسة مربحة إلى هذا الحد.
ذكّر هذا الحدث التلاميذ بأمرين مهمين: الغيرة التي كانت تحرك معلمهم، ثم إعلان قيامته. ولم يفهموا كثيرًا من كلماته وأعماله إلا بعد موت يسوع المسيح.
La phrase : « Détruisez ce temple et en trois jours, je le relèverai », signifie : « Tuez-moi et le troisième jour je ressusciterai ! » Cela nous rappelle l’allusion de إِنْجِيلُ مَتَّى 12.40 aux trois jours et trois nuits de Jonas.
يبقى الفصح الأول الذي أحياه يسوع المسيح في أورشليم خلال خدمته موسومًا بتطهير الهيكل. وسيحدث الأمر نفسه في الفصح الرابع والأخير.
نتوسع في هذه الدراسة في الملحق ANN075 : طرد الباعة من الهيكل.