因此，我们是在耶路撒冷，很可能就在圣殿广场，这里适合遇见群众，但很不幸也会遇见反对者。
一切始于医治一个被鬼附的哑巴，群众惊叹不已。然而，这群人中的少数人在的带领下，设法扭转局面，贬损弥赛亚耶稣。
是靠别西卜
随后，这群有影响力的少数人提出了求神迹的要求（路加福音 11.16），声称想要相信弥赛亚耶稣。然而，他们的要求更多是为了看到惊人的场面，而不是为了滋养真实的信心之路。这表明他们的要求并不真诚，因为他们已经亲眼见过一个实实在在的神迹：一个哑巴刚刚在他们眼前恢复了说话。他们没有承认这件事的属灵意义，反而设法转移注意力，在弥赛亚耶稣周围散布疑惑。
他们就这样怂恿弥赛亚耶稣行一个惊人的神迹，以此贬损他，自以为他会拒绝，那时他们就能质疑他的正当性：“你们看吧？他其实不是真先知。”这种行为显露出一种策略，目的是保住他们的宗教权威，避免被弥赛亚耶稣的信息所质问。从此，他们的态度暴露出对真实信心的封闭，因为他们拒绝承认已经摆在眼前的明证。
接着，路加福音 11.18-27向我们记述了。目睹他神迹的人指控他与魔鬼勾结。弥赛亚耶稣知道他们的心思，便以一连串合乎逻辑且属灵的论据回答。
随后有一位妇人向他呼喊（路加福音 11.27-28）。
这位妇人自发地赞美耶稣（路加福音 11.27），称颂他的母亲马利亚。这等于是说：“你如此非凡，你的母亲一定是蒙福的！”
弥赛亚耶稣没有拒绝这句赞美，而是把它引向另一个方向（路加福音 11.28）。他宣告，真正的福分不只来自血缘或做母亲，而是来自听从并实行神的话。
这段经文把祝福扩及所有门徒。它表明，与弥赛亚耶稣真正的亲近不取决于出身，而取决于对神的顺服。
接着，弥赛亚耶稣回答那些仍然求神迹的人（路加福音 11.29-32）。
对求神迹者的
接着，为了给这篇讲论作结，路加福音 11.33-36记述了一个关于光的，它与马太福音 5.14-16的经文相呼应，那段话出自大约一年半前在加利利、迦百农附近所讲的登山宝训。
最后，我们想回到弥赛亚耶稣在这篇讲论中所展开的论证的发展，这篇讲论记载于路加福音 11.14-36。我们将说明，这一论证与紧接这篇讲论之前向门徒讲述的祷告教导（路加福音 11.1-13）之间存在联系。
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