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登山宝训（17）：不要论断别人

本文探讨耶稣的登山宝训，特别是不可论断他人的教导。文章着重研读马太福音7.1-6和路加福音6.37-45，倡导在人际关系中以怜悯待人，并遵循彼此相待的原则。

8 分钟论断怜悯义反思 9节经文 6 卷书

查阅资料

您可以查阅：

圣经文本

马太

马太福音 7.1-6 (新标点和合本)

「你们不要论断人，免得你们被论断。

因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？

你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」

和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

马可

马可福音 (新标点和合本) 本书未提及

路加

路加福音 6.37-45 (新标点和合本)

「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；^{aNote饶恕：原文是释放}

你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」

耶稣又用比喻对他们说：「瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？

学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。

凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」

和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

约翰

约翰福音 (新标点和合本) 本书未提及

技术详情

地点：加利利迦百农附近一座山下方的台地上

日期： 31年4月5日，在前往耶路撒冷过逾越节的朝圣之旅之后

研读方式：我们继续依照马太的记述，尽管路加也论及这个主题

研读方式说明：马太和路加都记述了这段关于论断的教导，路加的记述更为详细

弥赛亚耶稣如何论及论断他人。

登山宝训：不要论断别人

评注

我们研读的登山宝训分为21个部分。

马太和路加首先论及论断别人的问题。这段经文虽然批评了当时的行为，也同时警戒所有门徒。
我们要指出三点：

- 不可论断的警戒：弥赛亚耶稣告诫我们不要论断别人，因为这样做，我们也会受到同样的论断。也就是说，如果我们苛刻或不公地论断别人，我们也将受到同样的论断。

- 彼此相待的原则：这是这节经文的核心。我们怎样对待别人，包括论断别人的倾向，别人也将怎样对待我们。这鼓励我们怜悯、体谅他人。

- 谦卑与自省：这段经文邀请我们持谦卑的态度并自我省察。在论断别人之前，必须先审视自己的行为和态度。弥赛亚耶稣鼓励我们承认自己的不完全，并以同样的善意对待他人。

马太借着著名的刺与梁木的比喻，重申主关于论断的教导。有趣的是，他在这部分结尾提出了一项似乎偏离中心主题的劝告。

Les versets précédents révèlent un manque flagrant de discernement, en montrant une préoccupation excessive pour les imperfections d'autrui, tandis que 马太福音 7.6 nous invite à une perspective opposée. Penser que tous les êtres humains sont bons et capables de comprendre les vérités spirituelles serait une autre forme d’erreur.

最终，门徒必须找到智慧的平衡，培养分辨力，才能按神的旨意行事。

路加的论述似乎略有不同，他更详细地阐明了彼此相待的原则。你怎样待人，也将怎样被对待！

Il sous-entend le thème universel suivant : ce qu’un homme aura semé il le récoltera (加拉太书 6.7-8, 约伯记 4.8, 何西阿书 8.7, 哥林多后书 9.6). Ces versets illustrent le principe moral et spirituel selon lequel nos actions entraînent des conséquences, et nous récoltons les résultats de ce que nous avons semé, que ce soit en bien ou en mal.

要充分理解这些话，就必须记得那些操纵百姓的如何假冒为善。他们自以为高于同胞，认为同胞无知（路加福音 18.11）。耶稣由此阐明，所有门徒都应怀有真正公义的心。

必须审视这段论述的每个方面，并与的行为作比较。一边是的义，另一边则是弥赛亚耶稣所宣告的神的义（马太福音 5.20）。

因此，必须认识到，弥赛亚耶稣所面对的并非毫无属灵知识的人，而是深受宗教领袖错误教导影响的人。

Le sermon sur la montagne (17), ne pas juger les autres. Cet article examine le sermon sur la montagne de Jésus, particulièrement sur l'interdiction de juger autrui. Soulignant Matthieu 7.1-6 et Luc 6.37-45, il prône la miséricorde et la réciprocité dans les relations interpersonnelles. Commentaires. Nous examinons le sermon sur la montagne, divisé en 21 sections. Matthieu et Luc commencent par aborder le sujet du jugement des autres. Même si ce passage critique les comportements des pharisiens de l'époque, il sert également d'avertissement à tous les disciples. Nous voulons relever trois points : - L’avertissement contre le jugement : le Messie Jésus nous avertit de ne pas juger les autres, car en faisant cela, nous nous exposons au même type de jugement. Cela signifie que si nous jugeons les autres de manière sévère ou injuste, nous serons jugés de la même manière. - La réciprocité : Le principe de réciprocité est au cœur de ce verset. La manière dont nous traitons les autres, y compris notre tendance à juger, sera la manière dont nous serons traités. Cela nous encourage à être miséricordieux et compréhensifs envers les autres. - L’humilité et la réflexion personnelle : Ce texte nous invite à adopter une attitude humble et à pratiquer la réflexion personnelle. Avant de porter un jugement sur les autres, il est crucial d’examiner nos propres comportements et attitudes. Le Messie Jésus nous encourage à admettre nos imperfections et à traiter autrui avec la même bienveillance. Matthieu rappelle les enseignements du Maître sur le jugement à travers la célèbre allégorie de la paille et de la poutre. Curieusement, il termine cette section par une recommandation qui semble s'écarter du thème central. Les versets précédents révèlent un manque flagrant de discernement, en montrant une préoccupation excessive pour les imperfections d'autrui, tandis que Matthieu 7, verset 6 nous invite à une perspective opposée. Penser que tous les êtres humains sont bons et capables de comprendre les vérités spirituelles serait une autre forme d’erreur. En fin de compte, le disciple doit trouver un équilibre sage et cultiver son discernement pour agir selon la volonté divine. Le développement de Luc semble un peu différent dans la mesure où il développe davantage le principe de la réciprocité. Vous serez traité comme vous avez traité les autres ! Il sous-entend le thème universel suivant : ce qu’un homme aura semé il le récoltera (Galates 6, versets 7 à 8, Job 4, verset 8, Osée 8, verset 7, 2 Corinthiens 9, verset 6). Ces versets illustrent le principe moral et spirituel selon lequel nos actions entraînent des conséquences, et nous récoltons les résultats de ce que nous avons semé, que ce soit en bien ou en mal. Pour saisir pleinement ces paroles, il faut se rappeler l'hypocrisie des pharisiens qui manipulaient le peuple. Ils se pensaient supérieurs à leurs concitoyens qu'ils jugeaient ignorants (Luc 18, verset 11). Partant de là, Jésus développe la notion de véritable justice devant animer tous ses disciples. Il est essentiel d'examiner chaque aspect de ce développement et de le confronter aux actions des pharisiens. D'un côté, nous avons la justice des pharisiens, et de l'autre, celle de Dieu telle qu'annoncée par le Messie Jésus (Matthieu 5, verset 20). Il est donc crucial de reconnaître que le Messie Jésus ne s'adressait pas à des personnes sans connaissance spirituelle, mais plutôt à des individus fortement influencés par les erreurs de leurs dirigeants religieux.

马太 3 处经文引用
路加 2处经文引用
加拉太书 1处经文引用
约伯记 1处经文引用
何西阿书 1处经文引用
2 1处经文引用