的（马太福音 20.1-16）中提到的时辰，对应第二圣殿时期犹太教传统的祷告时刻，这使这个具有深刻的礼仪与属灵的共鸣。
古代犹太教中的祷告时刻 在弥赛亚耶稣的时代，宗教生活的一天由固定的祷告时刻划分，这些时刻往往与圣殿的祭祀和群体的习俗相关联：
第三时（约上午9点）：对应早晨的祷告，与圣殿每日早晨的祭祀相联。
第六时（约正午）：静心默想的时刻，有时与个人的祷告相联。
第九时（约下午3点）：傍晚祭祀的时刻，也是群体祷告的时刻。
第十一时（约下午5点）：在日落之前，标志着一天的结束，之后便是歇息。这不是正式的祷告时刻，但它让人想起收工之前最后的呼召。
这些时刻在使徒行传中得到印证：
– 彼得和约翰上圣殿，“在，即第九时”（使徒行传 3.1/
– 彼得祷告，“约在第六时”（使徒行传 10.9）
从祷告时刻的角度灵修式地解读这个比喻
葡萄园的主人在这些特定的时辰出去招雇工人。这可以被理解为一种邀请：在一天的每个时刻、人生的每个阶段，都进入与神的相交：
在第三时、第六时和第九时的呼召象征着属灵生活的规律，以及在神的呼召中的忠心。
在第十一时的呼召象征着最后的怜悯，直到最后一刻仍然敞开——正如十字架上那个强盗所得到的救恩。
因此，这个讲的不只是工作和工资，也是在祷告与属灵生活的节奏中回应神的呼召。
教学意义
在圣经教导中，这种解读可以帮助我们：
– 将这个与犹太礼仪和基督徒的灵修联系起来
– 说明每一个时刻都适合领受神的呼召
– 强调祷告中的忠心预备人领受恩典，但恩典也可能在意想不到的时刻临到