但以理书 5 – 伯沙撒的宴席：巴比伦被称量、被审判之时

巴比伦王宫里正在举行一场盛大的宴会。

伯沙撒邀请了一千名权贵。酒不断供应，音乐伴随着宴席，一切似乎都表明这位王仍然拥有非凡的权势。

但伯沙撒犯下了一个严重的错误。

他命人把从耶路撒冷圣殿中掠来的圣洁器皿拿来。他和宾客用这些器皿饮酒，同时赞美他们的神明。

突然，一只手出现了。

它在墙上写道：

弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。

宴会停了下来。

没有人明白这信息。

最后，人们召来了但以理。

他的解释令人震惊：巴比伦王国的日子已经被数算，伯沙撒被称量，却显出亏欠；他的国将被交给玛代人和波斯人。

就在那一夜，伯沙撒被杀。

伯沙撒确实存在过

长期以来，伯沙撒一直给历史学家带来一个难题。

古代的王表显示，巴比伦最后一位正式的国王是那波尼德，而不是伯沙撒。

然而，楔形文字文献证实了伯沙撒的存在。

他是那波尼德的儿子，并在巴比伦承担重要职责。

这一情况也有助于理解本章中一个令人惊讶的细节。

伯沙撒承诺，谁能解释墙上的文字，谁就可以成为“国中的第三位”。

为什么只是第三位？

一个可能的解释相当简单：

拿波尼度居第一位；

伯沙撒居第二位；

因此，第三位已经是伯沙撒所能授予的最高职位之一。

当时是公元前539年

巴比伦帝国正陷入困境。

居鲁士的军队不断推进，巴比伦的统治即将结束。

然而，王宫里面的气氛却完全不同。

伯沙撒为一千名权贵举行了一场盛大的宴会。

人们吃喝。

人们饮酒。

人们欢庆。

一切都让人觉得巴比伦仍然强大而安全。

但表象是会骗人的。

就在王宫欢宴之际，巴比伦帝国的历史即将结束。

宴会期间，伯沙撒决定命人拿来一些非常特殊的物品。

这些就是从耶路撒冷圣殿中掠来的金银器皿。

这些器皿原是分别为圣、用于事奉神的。

现在，伯沙撒却把它们当作宴会上的普通酒杯。

但他还做得更过分。

王和他的权贵、妻妾用这些器皿饮酒，同时赞美他们用金、银、铜、铁、木、石所造的神明。

因此，这不仅仅是一场过了头的宴会。

这是一次蓄意的亵渎。

伯沙撒把原本分别为圣归给以色列之神的器皿，用来尊崇自己的偶像。

就在这个时候，一件非同寻常的事情发生了。

突然，一只手的指头出现了。

这些指头开始在王宫的墙上写字。

想象一下这个场景。

就在几秒钟之前，伯沙撒还被一千人簇拥着。

他是王。

所有人都听从他的命令。

现在，他看着墙上的几个字，惊恐万分。

他的脸色变了。

他的思想惊惶不安。

他的双膝彼此相碰。

巴比伦所有的智慧人都被召来。

王承诺，谁能解释这文字，就给他穿上紫袍，戴上金链，并使他在国中位列第三。

但没有人能够做到。

巴比伦所有的智慧，在这几个字面前都显得无能为力。

王室中一位重要的妇人听说了这件事。

她提醒众人，在尼布甲尼撒时代，曾有一个人能够解释梦和奥秘。

这个人就是但以理。

从本书开篇到现在，已经过去了很长时间。

但以理已经不再是耶路撒冷被征服后被带到巴比伦的那个少年。

现在，他已经属于更老的一代。

伯沙撒似乎甚至并不真正认识他。

但当所有其他人都失败时，人们想起了他。

但以理被召到王面前。

伯沙撒答应，如果但以理能够解释这文字，就赐给他丰厚的赏赐。

但但以理回答说：

“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以给别人。”

但以理会解释这信息。

但他这样做，并不是为了得到黄金、衣服或重要的职位。

在解释墙上的文字之前，他先提醒伯沙撒回想尼布甲尼撒的经历。

尼布甲尼撒曾经极其强大。

但他的骄傲导致了他的降卑。

最终，他不得不承认神掌管世人的国度。

接着，但以理对伯沙撒说了一句特别严厉的话：

“这一切你都知道。”

因此，伯沙撒知道这段历史。

他已经得到过警告。

但他没有从中吸取任何教训。

现在，但以理可以解释这些神秘的文字。

弥尼——数算

“神已经数算你国的年日，使它结束。”

伯沙撒还以为自己仍有时间。

但他的统治已经到了尽头。

提客勒——称量

“你被称在天平里，显出你的亏欠。”

这一次，被衡量的不再只是这个王国。

而是伯沙撒本人。

他拥有一座王宫。

黄金。

盛大的宴会。

众多权贵。

权力。

但这一切在神的天平上都不够。

毗勒斯——分裂

“你的国被分裂，归给玛代人和波斯人。”

现在，判决已经完整：

统治已经被数算；

国王已经被称量；

王国已经被分裂。

巴比伦并没有在那一夜被毁灭

人们常说：

“巴比伦于公元前539年陷落。”

但这并不意味着整座城市都被毁灭了。

巴比伦在波斯统治下继续存在。

公元前539年消失的是作为独立强权的新巴比伦帝国。

巴比伦换了统治者。

这一点与向伯沙撒宣告的信息完全吻合：

他的王国将被交给另一个强权。

尽管如此，伯沙撒还是命人把所承诺的赏赐赐给但以理。

这个场景几乎令人感到奇怪。

王仍在一个自己即将失去的王国里授予尊荣。

接着，但以理书第5章突然结束：

“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。”

宴会结束了。

伯沙撒的权势消失了。

巴比伦帝国走到了尽头。

在整卷但以理书中，这一夜也具有特殊的重要意义。

在第2章中，尼布甲尼撒曾看见一座巨大的像。

它的头是金的。

但以理曾向王解释说：

“你就是那金头。”

但他随即补充说，在他之后还会兴起另一个国。

但以理书第5章展现了第一次重大政权更替发生的时刻。

巴比伦的统治结束了。

王国转交给了玛代人和波斯人。

后来，但以理书第8章会用一只有两角的公绵羊来象征这个强权。

于是，整个发展顺序变得清晰：

巴比伦 → 玛代和波斯 → 希腊。

巨像之梦中所预告的事情，开始在历史中成为现实。

伯沙撒大概仍以为自己十分强大。

他拥有王宫。

大量财富。

身边有成千上万的人。

他能够举办一场盛大的宴会。

然而，他却不知道自己的王国即将消失。

因此，但以理书第5章提醒我们，表象可能会骗人。

人可能觉得一切都在自己的掌控之中，却完全判断错误。

本章还提出了另一个问题。

伯沙撒知道尼布甲尼撒的经历。

他知道一个变得骄傲的人曾遭遇什么。

但他没有从中学到任何教训。

因此，仅仅知道一个故事是不够的。

还必须愿意从中吸取教训。

这可以引出几个简单的问题：

我是否从自己和别人的错误中学习？

我是否尊重神圣的事物？

成功使我更加谦卑，还是更加骄傲？

我是否认为凭自己的能力就足以掌控一切？

1. 伯沙撒确实存在过。他是那波尼德的儿子，并在巴比伦拥有重要的权力。

2. 宴会中最严重的罪是亵渎圣殿的器皿。
伯沙撒用这些器皿来赞美他的神明。

3. “弥尼”的意思是“数算”。这个王国的时期已经到了尽头。

4. “提客勒”的意思是“称量”。
伯沙撒被衡量，并被发现有所亏欠。

5. “毗勒斯”宣告王国将被分裂。统治权转交给玛代人和波斯人。

6. 巴比伦于公元前539年陷落，但这座城市当时并未被毁灭。结束的是它的政治独立。

7. 但以理书第5章延续了但以理书第2章的预言。在巴比伦的金头之后，另一个强权兴起。

8. 知道警告就意味着承担责任。
伯沙撒知道尼布甲尼撒的经历，却没有从中吸取任何教训。

9. 表象并不总能反映真相。当王宫还在庆祝自己的强盛时，这个王国其实已经走到了尽头。

10. 神始终掌管历史。即使最强大的帝国也有自己的界限。

这个青少年版本介绍了但以理书第5章的主要内容。

教学版可以进一步深入了解伯沙撒的宴席、神秘的文字以及巴比伦的陷落。

学术版更详细地研究伯沙撒和那波尼德、有关巴比伦被征服的史料、王后的身份、弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新的亚兰文、玛代人大利乌的问题，以及但以理书第2章、第5章和第8章之间的联系。