耶稣时代的婚姻

在耶稣时代，未婚同居完全不被认可。正如撒马利亚叙加井边那位Samaritaine — afficher la définition INF107的经历约翰福音 4.1所显示的，婚外关系受到严厉评判。按照犹太教的重要典籍《塔木德》，女孩年满十二岁、男孩年满十三岁即可结婚，但十八岁以前须经父母同意。

耶稣时代，男性通常比女性稍晚结婚，一般在二十多岁，特别是研习Torah — afficher la définition INF032的学生，或需要先建立一定经济基础的工匠。女性则更早结婚，往往在青春期，通常约十四至十六岁。具体年龄可能因社会、经济及家庭因素而有所不同。

将我们今天的做法与第一世纪犹太社会的做法相比较，并不恰当。当时，未婚同居被等同于放荡生活，堕胎则被视为可憎之事。前面提到的那位samaritaine — afficher la définition INF107妇人，因有过多次结合而被视为堕落，遭到群体排斥，以至无人敢与她交友，甚至不敢来往。

婚姻构成社会的根本基础。由夫妻组成的新家庭，与双方父母保持密切联系，尤其在父母年老时更是如此。

一对男女的结合分为三个阶段：许诺、订婚，最后才是正式结婚。许诺虽容易解除，却使男女双方承诺建立家庭。订婚期长达一年，且不可撤销；解除订婚会使少女遭受严厉惩罚，类似对通奸妇女的处罚。

婚姻是唯一允许性关系的框架，生育被视为雅威的祝福，而不育则被看作上帝的咒诅。

男性到二十五岁通常已经是一家之主，而同龄已婚女性若没有孩子，就被认为不育。子女有责任供养年迈的父母，因此子孙众多，是防止老年陷入贫穷和乞讨的保障。

这种观念解释了为何不育等同于咒诅。没有后代的年老夫妻，一旦身体已无法自给自足，往往注定要过困苦的生活。

马太福音 25.1所记载的十个童女的parabole — afficher la définition INF181，描绘了婚姻的最后阶段及其庆祝活动，这是一份与家人和朋友共同分享的喜乐；约翰福音 2.1所述加利利Cana — afficher la définition INF088婚宴的故事也体现了这一点。

Enfin, le récit de 约翰福音 8.3, sur la femme prise en flagrant délit d'adultère souligne la sévérité de la loi de l'époque, tout en soulevant des questions sur l'inégalité de traitement entre les sexes.

夫妻分离意味着家庭破裂，而供养年迈父母的持续保障正建立在家庭之上，因此通常难以设想。妇女的生计基本依赖丈夫，所以婚姻虽不一定保证幸福，至少能保证一种尚可承受的生活。

离婚动摇了这个社会的根基，因此在当时很少见。通奸的妇女与男性不同，面临lapidation — afficher la définition INF373的危险。只有男性有权出具休书，将妻子休弃。

这里我们只分析第一世纪犹太社会中的离婚，不讨论其在教会中的应用。在马可记述的一段话中，弥赛亚耶稣提醒人们摩西律法的一项具体规定：“摩西因为你们的心刚硬，才给你们写了这条诫命。”其中暗示，离婚并不属于雅威最初的旨意。

Les textes de 马太福音 22.28, 马可福音 12.23 et 路加福音 20.33 mentionnent le cas d'une femme remariée sept fois, en précisant toutefois qu'elle était veuve. À cette époque, marquée par l'intégrisme religieux, le remariage après un divorce était presque impossible sans encourir l'accusation d'adultère.

Il apparaît clairement que dans le cas d'une séparation, l'homme était avantagé, tandis que la femme portait toute la responsabilité et les conséquences. Il est compréhensible d'être indigné par la disparité de traitement entre hommes et femmes dans cette société. Néanmoins, le message biblique, notamment dans 以弗所书 5.25, a apporté un changement radical en prônant un équilibre, ce qui était révolutionnaire pour l'époque.

我们必须区分人所实行的规则，尤其是弥赛亚耶稣时代的规则，与始终超越时代的圣经规定。另一方面，弥赛亚耶稣处理这些规则的方式，也构成应当考虑的判例。
圣经从创世记就开始谈论婚姻。亚当和夏娃被呈现为第一对夫妻，他们的结合原本旨在成为平等的伙伴关系。

旧约中的多项律法规范婚姻，尤其见于利未记和申命记。这些律法涉及禁止通奸、离婚规则，以及夫妻的权利与义务等方面。

某些圣经人物普遍实行多妻制，不过其道德性与合法性在解经者中存在争议。

Jésus élève et renforce l'importance du mariage dans le Nouveau Testament. Dans 马太福音 19.4-6, Il cite la Genèse et affirme la permanence et la sacralité du mariage.

耶稣教导婚姻不可拆散，并谈论离婚问题；与申命记的律法相比，他对离婚作出了严格得多的限制。

Dans l'Ancien Testament, la loi mosaïque prévoit certaines dispositions pour le divorce. 申命记 24.1-4, mentionne qu'un homme peut rédiger un certificat de divorce s'il trouve chez sa femme quelque chose de déplaisant.

这项立法旨在规范离婚的做法，并保护离婚妇女的权利。

这些律法也反映了cœur humain — afficher la définition INF155的刚硬及当时的社会现实，而非上帝的理想。离婚带来重大的社会和经济后果，尤其对妇女而言，她们往往因此处境艰难。

耶稣在福音书中谈论离婚，尤其见于马太福音 19.3-9和马可福音 10.2-12。他引用男人和女人的受造，宣告上帝所配合的，人不可分开。
耶稣将婚姻观提升到摩西所作让步之上，强调离婚不在上帝最初的计划中，其原因是cœur humain — afficher la définition INF155的刚硬。
在马太福音 19.9中，耶稣提到不忠可以成为正当的离婚理由。然而，随着时代变化，不同基督教宗派对这一例外有不同解释。

在此分析中，我们不探讨围绕同性婚姻的争论，而是考察摩西律法对此的记述。我们的目的是重温圣经教导，并理解弥赛亚耶稣时代的社会背景，不深入讨论西方国家有关同性婚姻新立法的当代争议。

Les passages souvent invoqués se trouvent dans le Lévitique 利未记 18.22 et 利未记 20.13, où les relations sexuelles entre hommes sont expressément interdites et qualifiées d'abomination. Ces prescriptions font partie d'un ensemble plus vaste de lois visant à établir une distinction entre Israël et les peuples voisins en termes de pratiques cultuelles et morales.

在严格遵守这些律法的犹太社会中，同性结合的观念本身是难以想象的。因此，弥赛亚耶稣在福音书中没有直接讨论这一问题，而是着重于爱、怜悯和公义这些更普遍的原则，并不令人意外。

可以查阅研经文章FDS002—同性恋 及FDS003：同性婚姻，其中我们详细研究了这两个主题。

从文化背景来看，使徒在耶稣这位弥赛亚呼召他们时，显然还很年轻。如果noces de Cana — afficher la définition INF122确如我们推测，是拿但业的婚礼，那么他当时大约十八至二十岁。

西门彼得住在迦百农的岳母家中，在蒙弥赛亚呼召时，似乎刚结婚不久，尚无孩子。他与拿但业年龄相近，相差约一两岁。

当时的家庭生育频繁而规律，往往每年都有孩子出生。虽然婴儿死亡率很高，西门彼得与兄弟安得烈很可能年龄相差不大。同样推测西庇太与撒罗米的儿子约翰和雅各，也是合理的。

这些资料表明，这些人都很年轻，多数约二十岁，比耶稣和施洗约翰小约十岁。马太由于在迦百农所担任的职业，可能比同伴稍年长。

在这些情况下，耶稣的母亲马利亚和约瑟，在耶稣出生时应当都非常年轻。《木匠约瑟传》称约瑟死时年事极高，甚至达一百一十一岁；这种说法在我们看来完全不切实际。