_11 L’arrestation a lieu à ce moment-là, vers 3 h 30. Nous sommes à environ 1 km du Temple. Евангелие от Матфея 26.47 ; Евангелие от Марка 14.43 ; Евангелие от Луки 22.47 ; Евангелие от Иоанна 18.3.
_12 La comparution devant le Souverain Sacrificateur Anne, qui possède cette distinction à titre honorifique car il n’est plus en fonction, se déroule rapidement avant l’aube du vendredi, vers 4 h. Sa résidence est proche du Temple. Евангелие от Иоанна 18.12-14.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
После ареста Мессии Иисуса Иоанн сообщает нам подробности, которых не упоминают другие Евангелия. Он уточняет, что когорта, трибуны и стража иудеев схватывают Мессию Иисуса и ведут Его не к действующему первосвященнику, а к его предшественнику, Анне (Евангелие от Иоанна 18.12-13). Пётр и Иоанн, следовавшие за отрядом на расстоянии, могут наблюдать это необычное перемещение. Выбор отвести Мессию Иисуса сначала к Анне не случаен: хотя он уже не носит официального звания первосвященника, Анна остаётся чрезвычайно влиятельной религиозной фигурой. низложили его в 15 году, а его зять Каиафа был назначен на его место в 18 году. Каиафа оставался в должности до 36 года, что свидетельствует об отличных отношениях с римской властью и с Понтием Пилатом, правителем Иудеи.
Анна, несмотря на официальное низложение, сохраняет значительный нравственный и политический авторитет среди народа и религиозных властей. Несколько его сыновей впоследствии также займут должность первосвященника, что показывает значение его семьи в священнической иерархии. Тот факт, что Мессию Иисуса ведут сначала к нему, указывает на то, что его мнение весомо в решениях . Его положение, опыт и влияние делают его ключевой фигурой в процессе, который приведёт к осуждению Мессии Иисуса.
Jean rappelle également que Caïphe, le souverain sacrificateur en exercice, avait déjà déclaré qu’il était préférable qu’un seul homme meure pour le peuple (Евангелие от Иоанна 18.14). Cette parole, prononcée auparavant, révèle l’état d’esprit des autorités : pour préserver la stabilité politique et éviter une intervention romaine, il fallait éliminer Jésus. Ironiquement, cette déclaration, motivée par des calculs politiques, rejoint le plan divin de rédemption, dans lequel la mort du Messie devient le moyen par lequel Dieu sauve le monde (Евангелие от Иоанна 3.16-17).
Таким образом, Евангелие от Иоанна 18.12-14 показывает, что арест Мессии Иисуса — не только религиозный акт, но и глубоко политическое событие. и римские власти действуют заодно, чтобы обезвредить Того, кого считают потенциальной угрозой установленному порядку. И всё же посреди этих человеческих происков Мессия Иисус добровольно идёт навстречу тому, что должно исполниться. Он не терпит события, а проходит через них с суверенным господством, исполняя Писания и открывая глубину божественного плана.