Трудность текста Иоанна состоит в том, что его фразу можно понять двояко.
Некоторые переводы, например , создают впечатление простого перечисления:
Иоанна 19.25 ()
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его, сестра Матери Его, Мария, муж которой — , и Мария Магдалина.
Другие, например Дарби или Parole Vivante, сохраняют известную неоднозначность в построении фразы:
Иоанна 19.25 (Darby)
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария, муж которой — , и Мария Магдалина.
В таких формулировках имя «Мария» можно отнести либо к сестре Матери Иисуса, либо к той Марии, чей муж — .
Затруднение: две сестры по имени Мария?
Если отнести «Мария» к «сестре Матери Его», то получается, что две сестры носят одно и то же имя.
Однако, хотя имя Мария (Мириам) было в ту эпоху очень распространённым, в пределах одной семьи обычно принято было различать детей разными именами. Две сестры по имени «Мария» — это поэтому возможно, но необычно.
Эта трудность побуждает некоторых предпочесть другое прочтение.
Два способа понимания перечня
1) Прочтение с четырьмя отдельными женщинами (наиболее распространённое)
Стих понимается как перечисление четырёх лиц:
- Мария, Матерь Иисуса
- сестра Матери Его (безымянная)
- Мария, муж которой —
- Мария Магдалина
В этом случае сестра Марии не названа, и ничто не позволяет утверждать, что это Саломия.
2) Прочтение с тремя женщинами (с приложением)
Другое прочтение состоит в том, чтобы считать два выражения обозначением одного и того же лица:
- Мария, Матерь Иисуса
- сестра Матери Его, Мария, муж которой —
- Мария Магдалина
Здесь сестрой Марии оказалась бы Мария, муж которой — . Это прочтение сокращает число женщин до трёх, но предполагает, что две сестры носят одно имя.
Откуда эта неопределённость?
Она происходит от греческого оригинала, в котором нет знаков препинания. Поэтому читателям и переводчикам приходится самим решать, как разделить фразу.
Заключение
Наиболее распространённое сегодня прочтение насчитывает четырёх женщин: Мария, Матерь Иисуса; безымянная сестра; Мария, муж которой — ; и Мария Магдалина. В этом случае три из четырёх женщин носят имя Мария.
Однако Саломия, о которой Марк говорит как о матери сыновей Заведеевых, у Иоанна прямо не упоминается. Следует ли видеть в ней пятую женщину или отождествить её с сестрой Марии? Это предположение возможно, но остаётся неопределённым, так как ни один текст не утверждает этого ясно.
Таким образом, перед нами правдоподобная реконструкция, но не явная достоверность, заключённая в Евангелиях.