Да, Евангелие от Луки 2.39 и Евангелие от Матфея 2.13-23 вполне согласуются между собой, если понимать, что Лука подытоживает, тогда как Матфей описывает подробно.
Между двумя повествованиями нет никакого настоящего противоречия — лишь две разные степени подробности.
Вот объяснение, которое мы предлагаем.
-
Луки 2.39 — это краткое изложение, а не исчерпывающая хронология
Лука пишет:
«Когда же они совершили всё, что требовал закон Господень, возвратились в Галилею, в Назарет.»
(Евангелие от Луки 2.39)
Этот стих кратко излагает конечный маршрут, не упоминая промежуточных этапов.
Лука часто так поступает:
- он в одной фразе подытоживает целые периоды,
- он рассказывает лишь то, что служит его богословской цели (Иисус — истинный человек, подчинённый Закону).
Лука не говорит: «они возвратились немедленно», он говорит просто:
«возвратились», то есть в конечном итоге.
Это всё равно что сказать:
«После отпуска они вернулись домой»,
не уточняя, что они сделали крюк, чтобы навестить друзей.
-
Матфей же рассказывает о том, чего Лука не упоминает
Матфей сообщает:
- посещение волхвов (Евангелие от Матфея 2.1-12),
- бегство в Египет (Евангелие от Матфея 2.13-15),
- смерть Ирода (Евангелие от Матфея 2.19),
- возвращение в Израиль, а затем в Галилею (Евангелие от Матфея 2.22-23).
Лука не рассказывает об этих событиях, но и не противоречит им.
Матфей восполняет «пробелы», оставленные Лукой.
-
Как согласовать оба повествования (последовательная хронология)
1) Рождение в Вифлееме
→ (Евангелие от Луки 2.1-7) 12 октября 2 г. до н. э. согласно нашим выводам.
2) Посещение пастухов
→ Иисус — brephos (новорождённый) (Евангелие от Луки 2.12).
3) Принесение во храм (на 40-й день)
→ около конца ноября 2 г. до н. э., если Иисус родился 12 октября 2 г. до н. э.
→ (Евангелие от Луки 2.22-24)
4) Временное пребывание в Вифлееме
→ Матфей говорит о доме (Евангелие от Матфея 2.11).
5) Прибытие волхвов (спустя несколько недель или месяцев)
→ Иисус — paidion (маленький ребёнок) (Евангелие от Матфея 2.11).
6) Бегство в Египет
→ (Евангелие от Матфея 2.13-15)
7) Смерть Ирода (26 января 1 г. до н. э.)
→ согласно этой гипотезе, прочтите исследование: Откуда взялась дата 2 Шевата?
8) Возвращение из Египта → Израиль → Назарет
→ Евангелие от Матфея 2.19-23
→ Это Лука и излагает одной фразой:
«Возвратились в Галилею, в Назарет» (Евангелие от Луки 2.39).
Лука рассказывает о точке отправления и о точке прибытия.
Матфей рассказывает о пути между ними.
-
Почему Лука не упоминает Египет?
Возможно несколько причин:
1) Лука следует богословской, а не географической логике
Он хочет показать:
- соответствие Иисуса Закону,
- благочестие его родителей,
- галилейские корни семьи.
Египет не нужен для его цели.
2) Цель Луки — не рассказать обо всём детстве
Он сам об этом говорит:
«Как многие начали составлять повествование о происшествиях…»
(Евангелие от Луки 1.1-4)
Он отбирает.
3) Матфей же хочет показать исполнение пророчеств
В частности:
- «Из Египта вызвал Я Сына Моего» (Евангелие от Матфея 2.15; Книга пророка Осии 11.1),
- рождение в Вифлееме (Евангелие от Матфея 2.6),
- приход народов к Мессии (Евангелие от Матфея 2.1-12).
Поэтому Египет существенно важен в его повествовании.
Вывод: оба повествования прекрасно дополняют друг друга
- Лука: рассказывает о рождении, о Законе, о последнем возвращении в Назарет.
- Матфей: рассказывает о посещении волхвов, о бегстве в Египет, о смерти Ирода, о возвращении.
Лука не противоречит Матфею. Он подытоживает то, что Матфей описывает подробно.
Эта гипотеза (рождение 12 октября 2 г. до н. э., смерть Ирода 26 января 1 г. до н. э.) делает всю картину ещё более стройной.