Лука сам уточняет, что привёл лишь часть произнесённой Петром речи. Он добавляет: «И многими другими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого» (Деяния 2.40). Это замечание даёт понять, что апостол ещё шире развил свою аргументацию в пользу мессианства Иисуса и призвал слушателей к покаянию и вере.
2- Воздействие проповеди Петра
Воздействие этой проповеди было значительным. Слушатели, глубоко тронутые словами Петра, откликнулись на его призыв и попросили принять крещение (Деяния 2.37-41). Эта реакция показывает, что апостольская речь достигла своей цели.
Иудейские паломники, находившиеся в Иерусалиме, уже знакомые с Писаниями и воспитанные в мессианской надежде, были особенно восприимчивы к доказательству, основанному на Законе, Псалмах и пророках (Деяния 2.14-36).
3- Неожиданный рост
Внезапный приток новых верующих, должно быть, глубоко поразил апостолов и других учеников. Лишённые отныне физического присутствия своего Учителя, они уже не могли обратиться к Нему, чтобы получать Его наставления непосредственно. Забота об общине, которая только что увеличилась примерно на три тысячи человек, была огромной задачей и знаменовала начало нового этапа в истории Церкви (Деяния 2.41).
В этом контексте пришествие Святого Духа сразу оказывалось необходимым, чтобы духовно руководить этим зарождающимся собранием и позволить апостолам исполнить миссию, которую доверил им Мессия (Деяния 1.8 ; Евангелие от Иоанна 14.26 ; Евангелие от Иоанна 16.13).
4- Первые христианские крещения
Вероятно, группа ста двадцати учеников быстро организовалась, чтобы справиться с этим неожиданным ростом (Деяния 1.15). Крещения, совершённые в тот день, продолжали те, что ранее совершал Иоанн Креститель (Евангелие от Марка 1.4-5), а также ученики Иисуса в начале Его служения (Евангелие от Иоанна 3.22 ; Евангелие от Иоанна 4.1-2).
Крещение отныне предстаёт как видимый знак принятия вести Евангелия и как вход в эту новую общину.
5- Новое значение крещения
Само погружение не было для этих благочестивых иудеев чем-то необычным. Издавна предписания иудаизма предусматривали различные ритуальные омовения, символизирующие очищение (Левит 15.5-13 ; Евангелие от Марка 7.3-4). Многочисленные очистительные купальни близ Храма, кстати, облегчали такую практику погружений.
Однако христианское крещение теперь получало новое значение. Оно выражало уже не только символическое очищение или подготовку к приходу Мессии, как в проповеди Иоанна Крестителя, но было связано с покаянием, прощением грехов и искупительным делом, совершённым Иисусом в Его смерти и воскресении (Деяния 2.38 ; Послание к Римлянам 6.3-4).
Искупление, обретённое жертвой Христа, таким образом, составляло самое основание этого крещения — измерение, отсутствовавшее в служении Иоанна, который лишь приготовлял сердца к пришествию Спасителя (Евангелие от Луки 3.3-6 ; Евангелие от Иоанна 1.29).
6- Церковь, ведомая Святым Духом
Вероятно, этот необычайный день был отмечен значительной долей импровизации. Никто из учеников, по-видимому, не предвидел результата такого масштаба. Именно в этом контексте действие Святого Духа оказывается существенным.
Все были исполнены Святого Духа в начале этого необыкновенного дня (Деяния 2.1-4), и это божественное присутствие позволило всей общине, мужчинам и женщинам, действовать мудро и в порядке, необходимом для приёма и окормления этого множества новых верующих.
Так, с самых первых мгновений Церковь показала, что она зиждется не на одних лишь человеческих способностях, а на верховном действии Святого Духа, согласно обетованию воскресшего Господа (Деяния 1.4-5 ; Книга пророка Захарии 4.6).
?