Римские власти пристально следили за передвижениями и собраниями паломников, стекавшихся в Иерусалим на великие праздники. Они стремились предотвратить любую угрозу народных волнений, тем более что социальная и экономическая напряжённость способствовала возникновению протестных движений. Иудейские религиозные власти разделяли ту же тревогу. и опасались, что мятеж вызовет жестокую расправу, на которую пошёл бы и последствия которой оказались бы губительными для всего народа (Евангелие от Иоанна 11.48).
В этой особенно щекотливой обстановке речь Петра могла быть истолкована как своего рода подстрекательство к мятежу. Ведь апостол публично провозглашал, что Иисус, недавно распятый по приговору римской власти, есть обещанный Мессия и что Он вознесён одесную Бога и тем самым стал «Господом и Христом» (Деяния 2.36). Несколькими неделями ранее надпись на кресте Иисуса содержала именно титул «Царь Иудейский» (Евангелие от Иоанна 19.19) — обвинение, побудившее Пилата разрешить Его казнь (Евангелие от Луки 23.2-3). При иных обстоятельствах такая весть могла бы быть воспринята как угроза общественному порядку.
Тем не менее ничто не указывает на немедленное вмешательство римских властей. Несколькими неделями ранее распятие Иисуса не вызвало никакого народного восстания, и религиозные вожди могли обоснованно полагать, что движение, возникшее вокруг Назарянина, постепенно сойдёт на нет. Ничто не предвещало, что вот-вот произойдёт событие огромной важности.
Вероятно, в огромной толпе паломников, пришедших отпраздновать праздник Шавуот, речь Петра осталась для властей довольно малозаметной. Кроме того, содержание его проповеди не было революционным в политическом отношении. Пётр не призывал к восстанию против власти, которую олицетворял , и не звал к немедленному установлению земного царства. Его призыв был по существу духовным: он призывал слушателей к покаянию, к крещению и к принятию прощения грехов (Деяния 2.38). Поэтому воодушевление, вызванное этой проповедью, не выливалось в народные волнения, способные встревожить власти.
Иерусалим переживал тогда необычайное оживление, а многочисленные обряды очищения, совершавшиеся по случаю праздников, вероятно, делали крещения менее заметными, чем они кажутся нам сегодня. Кроме того, многочисленные ритуальные купальни (миквы), расположенные близ Храма, облегчали такие погружения в большом числе.
К тому же новообращённые были почти исключительно иудеями или прозелитами, пришедшими из разных областей средиземноморского мира (Деяния 2.5-11). Знакомые с Писанием, они были особенно восприимчивы к доводам Петра, основанным на Законе, Псалмах и пророках (Деяния 2.14-36).
Таким образом, отсутствие серьёзных волнений в конечном счёте вполне понятно. Пятидесятница не породила мятежного движения, но привела к появлению религиозной общины, ещё глубоко укоренённой в иудаизме своего времени. Лишь позже, когда рост этой общины станет заметнее, а чудеса, совершённые апостолами, привлекут больше внимания, начнут открыто выступать против учеников Мессии (Деяния 4.1-3).