Когда волнение, вызванное вознесением, улеглось, ученики вернулись в Иерусалим. Однако остаётся вопрос: сколько времени они пробыли на горе () после того, как увидели, что их Учитель исчез из их глаз? Повествование Луки не позволяет ответить с уверенностью.
Поскольку вознесение произошло в четверг 12 мая 33 года, маловероятно, что они покинули это место сразу после явления двух мужей в белой одежде, возвестивших им будущее возвращение Христа (Деяния 1.10-11). Всё ещё глубоко потрясённые необыкновенными событиями, свидетелями которых они только что стали, они, вероятно, беседовали между собой и размышляли над последними словами Господа (Деяния 1.4-8).
2- Субботний путь
Лука уточняет, что ученики вернулись в Иерусалим с горы (), находящейся, по его словам, на расстоянии, равном одному: «» (Деяния 1.12). Это выражение обозначало расстояние, которое благочестивый иудей мог пройти в день отдыха (), не нарушая раввинских предписаний, — около двух тысяч локтей, то есть чуть меньше километра. Некоторые авторы считают, что Лука лишь даёт географическое указание, известное его читателям. Мы же полагаем, что он, возможно, также подразумевает, что уже наступила и что ученики продолжали соблюдать иудейские обычаи. Это толкование, однако, остаётся гипотетическим, так как текст не даёт никаких точных хронологических указаний.
Если принять эту гипотезу, ученики вернулись в Иерусалим не ранее вечера пятницы.
3- Горница и место собрания учеников
Одиннадцать апостолов затем вернулись в дом, где они имели обыкновение собираться (Деяния 1.13). Лука не уточняет ни владельца, ни точного расположения этого жилища. В напряжённой обстановке, царившей после распятия, эта сдержанность могла способствовать защите соответствующих лиц.
Некоторые комментаторы предположили, что это мог быть дом Марии, матери Иоанна, называемого Марком, который позднее выступает привычным местом собраний верующих (Деяния 12.12). Другие выдвинули гипотезу о доме Иосифа из Аримафеи, однако ни один текст не позволяет подтвердить это предположение.
Дом Марии — правдоподобная гипотеза. Иоанн Марк был близок к Петру, воспоминания которого он позднее запишет, и они лягут в основу написания второго Евангелия (Первое послание Петра 5.13). Напротив, Иосиф из Аримафеи и Никодим из-за своего участия в погребении Иисуса (Евангелие от Иоанна 19.38-42) могли находиться под особым наблюдением религиозных властей, что сделало бы их жилище менее подходящим для тайных собраний.
4- Община, единая в молитве
Затем Лука перечисляет имена одиннадцати апостолов и подчёркивает, что они единодушно пребывали в молитве (Деяния 1.13-14). Это духовное единство уже является одной из характерных черт зарождающейся Церкви (Деяния 2.42-47; Деяния 4.32).
Женщины, сопровождавшие Иисуса из Галилеи, также участвовали в этих собраниях (Евангелие от Луки 8.1-3; Деяния 1.14). Вероятно, апостолы, и особенно Пётр, подробно рассказывали о событиях вознесения и напоминали о приказе Господа ждать исполнения обетования Отца, то есть пришествия Святого Духа (Деяния 1.4-5).
5- Мария и братья Иисуса среди учеников
Среди присутствующих была также Мария, мать Иисуса (Деяния 1.14). Это последнее явное упоминание о Марии в Новом Завете.
Заслуживает внимания и другая подробность: братья Иисуса тоже входили в эту группу. Между тем во время земного служения Господа они не веровали в Него (Евангелие от Иоанна 7.5). Их присутствие свидетельствует, таким образом, о глубокой перемене, которая, вероятно, произошла после распятия и особенно после воскресения. Иаков, один из братьев Господа, удостоится даже особого явления воскресшего Христа (Первое послание к Коринфянам 15.7), прежде чем стать одной из главных фигур Иерусалимской церкви (Послание к Галатам 1.19; Деяния 15.13).
Отсутствие явного упоминания о сёстрах Иисуса (Евангелие от Матфея 13.55-56) не означает непременно, что их там не было. В культуре того времени женщин нередко включали в более общие обозначения. Евангельские повествования, впрочем, показывают, что они сыграли важную роль в событиях, связанных со смертью и воскресением Христа (Евангелие от Луки 23.49; Евангелие от Луки 24.10).
6- В ожидании обетования Отца
Тексты не позволяют с уверенностью определить, жили ли все ученики постоянно под одной крышей. Однако временная общинная жизнь представляется вероятной. Многие верующие были родом из Галилеи и всё ещё находились в Иерусалиме в ожидании обетования, возвещённого Иисусом (Деяния 1.4).
Кроме того, поскольку празднование Пасхи закончилось, большинство паломников покинуло город. Группа учеников становилась таким образом более заметной и, несомненно, должна была проявлять осторожность. В таких обстоятельствах эти мужчины и женщины оставались единодушными в молитве и в уверенном ожидании вмешательства Бога и пришествия Святого Духа, которое вскоре должно было ознаменовать видимое рождение Церкви (Деяния 2.1-4).
Мне кажется, что такое членение близко к тому, что встречается в комментариях F. F. Bruce или Craig Keener: достаточно короткие, описательные подзаголовки и чёткое различие между текстом Луки и гипотезами толкователя. Это усиливает как академическую строгость, так и удобство чтения.