Trata-se aqui de ver um acontecimento excepcional, e alguns dos que ouvem este discurso o verão.
Mateus descreve esse acontecimento como o Filho do Homem vindo no seu reino; Marcos, como o reino de Deus vindo com poder; e Lucas, como o reino de Deus.
É pertinente perguntar aqui de que fato preciso Jesus, o Messias, está falando.
Estes três versículos tratam de uma declaração de Jesus segundo a qual alguns dos seus ouvintes não morreriam antes de ver o Reino de Deus vir com poder. Eis uma análise comparativa:
Este versículo anuncia uma manifestação iminente do reinado de Cristo. Existem várias interpretações:
A Transfiguração: Logo após essa declaração, Jesus é transfigurado diante de Pedro, Tiago e João, o que poderia ser uma prefiguração do Reino glorioso.
A ressurreição e o Pentecostes: Alguns veem nessa palavra uma referência à ressurreição de Jesus e à vinda do Espírito Santo no Pentecostes.
O estabelecimento do Reino: Outros consideram que ela anuncia o crescimento da Igreja e a pregação do Evangelho.
Marcos insiste no poder do Reino de Deus, o que reforça a ideia de uma manifestação visível e tangível. Esse poder pode ser entendido como:
A Transfiguração, que segue imediatamente este versículo.
A ressurreição e a vitória de Cristo sobre a morte.
O Pentecostes, em que o Espírito Santo desce sobre os discípulos, inaugurando uma nova era do Reino.
Lucas retoma a ideia da vinda do Reino, mas sem especificar “com poder” como Marcos. Isso reforça a ideia de que o Reino de Deus se manifesta progressivamente por meio da obra de Jesus, da sua ressurreição e da missão dos discípulos.
Síntese e compreensão
Estes três versículos estão ligados pela ideia do estabelecimento do Reino de Deus:
Mateus 16.28 enfatiza a vinda do Filho do Homem no seu reino.
Marcos 9.1 insiste no poder do Reino.
Lucas 9.27 destaca a manifestação do Reino sem especificar a maneira como ela ocorrerá.
Estas passagens mostram que o Reino de Deus não é apenas uma realidade futura, mas que começa a se manifestar desde o ministério de Jesus e por meio da Igreja.
A nossa conclusão é que o acontecimento em questão é o que segue imediatamente este texto: a transfiguração.