Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN027 : Le dernier repas de Pâque
Vous pouvez consulter l’annexe ANN028 : La journée juive au temps de Jésus
Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN031 : Les Souverains Sacrificateurs
Textes bibliques
Lorsqu'ils sortirent, ils rencontrèrent un homme de Cyrène appelé Simon et le forcèrent à porter la croix de Jésus.
Arrivés à un endroit appelé Golgotha – ce qui signifie «lieu du crâne» –,
ils lui donnèrent à boire du vinaigre mêlé de fiel; mais quand il l'eut goûté, il ne voulut pas boire.
Ils forcèrent un passant qui revenait des champs à porter la croix de Jésus. C'était Simon de Cyrène, le père d'Alexandre et de Rufus.
Ils conduisirent Jésus à l'endroit appelé Golgotha, ce qui signifie «lieu du crâne».
Ils lui donnèrent [à boire] du vin mêlé de myrrhe, mais il ne le prit pas.
Comme ils l'emmenaient, ils s'emparèrent d'un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et ils le chargèrent de la croix pour qu'il la porte derrière Jésus.
Il était suivi par une grande foule composée de membres du peuple et de femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui.
Détails techniques
Lieu : La ville de Jérusalem, le chemin qui conduit au mont Golgotha
Date : le vendredi 1er avril, le matin
Mode opératoire : Nous suivons maintenant Luc
Note sur le mode opératoire : Matthieu et Marc nous livrent des précisions
Jésus n’a plus la force de porter sa croix alors les soldats forcent Simon de Cyrène à l’aider.
Commentaires
Détails chronologiques, selon nos conclusions :
_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. Matthieu 27.22 ; Marc 14.11-15 ; Luc 23.23 ; Jean 19.15 .
_22 Le départ pour le mont Golgotha commence avant 9 h. Matthieu 27.32 ; Marc 15.21-22 ; Luc 23.26-33 ; Jean 19.17 .
_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. Marc 15.20-41 ; Matthieu 27.31-56 ; Luc 23.26-49 ; Jean 18.17-30 .
Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Commentaire :
Affaibli par la flagellation, le manque de sommeil et l’intensité des événements vécus depuis Gethsémané, Jésus ne parvient plus à porter seul le patibulum, comme l’exigeait pourtant la pratique romaine ( Matthieu 27.32 ). Son état physique témoigne de la violence déjà subie, mais aussi de l’endurance dont il fera preuve jusqu’à la croix. Les soldats réquisitionnent alors Simon de Cyrène pour porter la croix à sa place ( Marc 15.21 ; Luc 23.26 ). Marc mentionne qu’il est le père d’Alexandre et de Rufus, ce qui laisse penser que ces noms étaient connus des premières communautés chrétiennes, suggérant un témoignage direct ou une intégration ultérieure dans l’Église ( Marc 15.21 ).
Luc est le seul à rapporter la présence d’une foule nombreuse, notamment de femmes qui pleurent et se lamentent sur Jésus ( Luc 23.27 ). Ce détail souligne que, malgré l’hostilité des autorités, une part du peuple reste touchée par ce qui se déroule. Matthieu mentionne qu’une boisson mêlée de fiel est proposée à Jésus, probablement pour atténuer la douleur, mais qu’il la refuse ( Matthieu 27.34 ). Ce refus montre qu’il affronte pleinement la souffrance, sans chercher à en diminuer l’intensité.
Ce parcours vers Golgotha, bien que relativement court, constitue une épreuve en soi. Le condamné, déjà affaibli, doit avancer sous la contrainte, exposé aux regards d’une foule pour qui ces exécutions font souvent office de spectacle public. La crucifixion reste inévitable, et tout est mis en œuvre pour conduire le condamné jusqu’au lieu d’exécution. Ainsi, ces éléments conjugués, contrainte, souffrance physique, intervention de Simon et réactions de la foule, mettent en lumière la dureté de ce chemin et la réalité humaine de ce moment précédant la crucifixion.
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