Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN027 : Le dernier repas de Pâque
Vous pouvez consulter l’annexe ANN028 : La journée juive au temps de Jésus
Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN031 : Les Souverains Sacrificateurs
Textes bibliques
Les chefs des prêtres et les anciens persuadèrent la foule de demander Barabbas et de faire mourir Jésus.
Le gouverneur prit la parole et leur dit: «Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche?» Ils répondirent: «Barabbas.»
Pilate répliqua: «Que ferai-je donc de Jésus qu'on appelle le Christ?» Tous répondirent: «Qu'il soit crucifié!»
«Mais quel mal a-t-il fait?» dit le gouverneur. Ils crièrent encore plus fort: «Qu'il soit crucifié!»
Voyant qu'il ne gagnait rien mais que le tumulte augmentait, Pilate prit de l'eau, se lava les mains en présence de la foule et dit: «Je suis innocent du sang de ce juste. C'est vous que cela regarde.»
Et tout le peuple répondit: «Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants!»
Ils crièrent de nouveau: «Crucifie-le!»
«Quel mal a-t-il fait?» leur dit Pilate. Ils crièrent encore plus fort: «Crucifie-le!»
Voulant satisfaire la foule, Pilate leur relâcha Barabbas et, après avoir fait fouetter Jésus, il le livra à la crucifixion.
Cependant ils insistaient à grands cris, demandant qu'il soit crucifié, et leurs cris l'emportèrent, [avec ceux des chefs des prêtres.]
Pilate décida de leur accorder ce qu'ils demandaient.
Il relâcha celui qui avait été mis en prison pour émeute et pour meurtre, et qu'ils réclamaient, et il livra Jésus à leur volonté.
Alors de nouveau ils crièrent [tous]: «Non, pas lui, mais Barabbas!» Or, Barabbas était un brigand.
Pilate sortit de nouveau et dit aux Juifs: «Voilà, je vous l'amène dehors afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de le condamner.»
Jésus sortit donc, portant la couronne d'épines et le manteau de couleur pourpre. Pilate leur dit: «Voici l'homme.»
Lorsque les chefs des prêtres et les gardes le virent, ils s'écrièrent: «Crucifie-le! Crucifie-le!» Pilate leur dit: «Prenez-le vous-mêmes et crucifiez-le, car pour ma part, je ne trouve en lui aucun motif de le condamner.»
Les Juifs lui répondirent: «Nous avons une loi et, d'après notre loi, il doit mourir parce qu'il s'est fait Fils de Dieu.»
Quand il entendit cette parole, Pilate eut très peur.
Il rentra dans le prétoire et dit à Jésus: «D'où es-tu?» mais Jésus ne lui donna aucune réponse.
Pilate lui dit: «C'est à moi que tu refuses de parler? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te relâcher et que j'ai le pouvoir de te crucifier?»
Jésus répondit: «Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi s'il ne t'avait pas été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi est coupable d'un plus grand péché.»
Dès ce moment-là, Pilate chercha à le relâcher, mais les Juifs criaient: «Si tu le relâches, tu n'es pas l'ami de l'empereur. Tout homme qui se fait roi se déclare contre l'empereur.»
Après avoir entendu ces paroles, Pilate amena Jésus dehors et siégea au tribunal à l'endroit appelé «le Pavé», en hébreu Gabbatha.
C'était le jour de la préparation de la Pâque, il était environ midi. Pilate dit aux Juifs: «Voici votre roi.»
Ils s'écrièrent alors: «A mort! A mort! Crucifie-le!» Pilate leur dit: «Dois-je crucifier votre roi?» Les chefs des prêtres répondirent: «Nous n'avons pas d'autre roi que l'empereur.»
Alors il le leur livra pour qu'il soit crucifié. Ils prirent donc Jésus et l'emmenèrent.
Détails techniques
Lieu : La ville de Jérusalem, le prétoire devant le palais de Pilate
Date : le vendredi 1er avril, le matin tôt
Mode opératoire : Nous suivons maintenant Luc
Note sur le mode opératoire : Matthieu, Marc et Jean reprennent ces informations
Ponce Pilate n’a plus aucun pouvoir pour sauver Jésus ; sous l’influence de Caïphe et des pharisiens, la situation dégénère rapidement.
Commentaires
Détails chronologiques, selon nos conclusions :
_20 Le retour chez Ponce Pilate arrive vers 8 h. Marc 15.6-19 ; Matthieu 27.15-30 ; Luc 23.13-25 ; Jean 18.39-40 ; Jean 19.1-16 .
_21 La foule, rassemblée devant le palais de Ponce Pilate, exige la crucifixion. Matthieu 27.22 ; Marc 14.11-15 ; Luc 23.23 ; Jean 19.15 .
Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Commentaire :
Pilate se retrouve progressivement piégé par la pression de la foule et la crainte d’un trouble public. Les chefs du Sanhédrin ont habilement manœuvré, et la sentence finit par tomber :
L’ensemble des événements décrits par les Évangiles semble s’inscrire dans un laps de temps relativement court, depuis l’arrestation jusqu’à la condamnation. Sans revenir en détail sur les nombreuses irrégularités du procès — jugement de nuit ( Matthieu 26.57-68 ), recours à de faux témoignages ( Marc 14.55-59 ), condamnation précipitée, il apparaît que seul le résultat importait : l’élimination de Jésus.
Concernant Jean 19.14 , la mention de « la préparation de la Pâque » correspond à l’usage juif de désigner le vendredi comme jour de préparation. La question de la « sixième heure » a suscité diverses interprétations. Deux possibilités principales sont envisagées : soit Jean utilise le système horaire romain, où le jour commence à minuit, ce qui situerait l’événement vers 6 heures du matin ; soit il emploie le système juif, où la sixième heure correspond à midi, en partant du lever du soleil ( Jean 4.6 ). Certains exégètes proposent une autre approche en rappelant que les Évangiles mentionnent souvent des heures par multiples de trois ( Marc 15.25 ; Matthieu 27.45 ), ce qui pourrait refléter une division approximative de la journée en grandes périodes. Toutefois, cette explication reste imprécise.
D’après les données concordantes, la crucifixion se déroule de la troisième à la neuvième heure, soit approximativement de 9 h à 15 h ( Marc 15.25 ; Matthieu 27.45 ). Ainsi, il est plausible que Jean situe la comparution devant Pilate tôt le matin, aux alentours de 6 heures, peu après le reniement de Pierre et le chant du coq ( Jean 18.27-28 ).
L’expression « environ » souligne d’ailleurs l’absence de précision absolue et renvoie plutôt à un repère temporel observé. Dans ce contexte, la situation échappe progressivement au contrôle de Pilate. La foule, excitée par les chefs religieux, devient de plus en plus hostile et réclame la crucifixion ( Luc 23.21 ).
Nous présentons une analyse détaillée de ces informations fournies par Jean dans l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Craignant une émeute et une dénonciation auprès de César ( Jean 19.12 ), Pilate finit par céder. Derrière cette décision se dessinent à la fois une faiblesse politique et la réussite stratégique du Sanhédrin, qui parvient à contraindre le représentant romain à prononcer une condamnation qu’il savait injustifiée ( Luc 23.22 ).
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