Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN072 : Les miracles
Vous pouvez consulter l’étude PAR000 : Les paraboles
Textes bibliques
Jésus prit la parole et leur parla de nouveau en paraboles. Il dit:
«Le royaume des cieux ressemble à un roi qui fit des noces pour son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces, mais ils ne voulurent pas venir.
Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre: ‘Dites aux invités: J'ai préparé mon festin; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.’
Mais eux, négligeant l'invitation, s'en allèrent l'un à son champ, un autre à ses affaires.
Les autres s'emparèrent des serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.
[A cette nouvelle,] le roi se mit en colère; il envoya ses troupes, fit mourir ces meurtriers et brûla leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs: ‘Les noces sont prêtes, mais les invités n'en étaient pas dignes.
Allez donc dans les carrefours et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.’
Ces serviteurs s'en allèrent sur les routes, ils rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie d'invités.
Le roi entra pour les voir, et il aperçut là un homme qui n'avait pas mis d'habit de noces.
Il lui dit: ‘Mon ami, comment as-tu pu entrer ici sans avoir d'habit de noces?’ Cet homme resta la bouche fermée.
Alors le roi dit aux serviteurs: ‘Attachez-lui les pieds et les mains, [emmenez-le et] jetez-le dans les ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.’
En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis.»
Après avoir entendu ces paroles, un de ceux qui étaient à table dit à Jésus: «Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu!»
Jésus lui répondit: «Un homme organisa un grand festin et invita beaucoup de gens.
A l'heure du festin, il envoya son serviteur dire aux invités: ‘Venez, car tout est déjà prêt.’
Mais tous sans exception se mirent à s'excuser. Le premier lui dit: ‘J'ai acheté un champ et je suis obligé d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.’
Un autre dit: ‘J'ai acheté cinq paires de bœufs et je vais les essayer, excuse-moi, je t'en prie.’
Un autre dit: ‘Je viens de me marier, c'est pourquoi je ne peux pas venir.’
A son retour, le serviteur rapporta ces paroles à son maître. Alors le maître de la maison, en colère, dit à son serviteur: ‘Va vite sur les places et dans les rues de la ville et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.’
Le serviteur dit: ‘Maître, ce que tu as ordonné a été fait et il reste encore de la place.’
Le maître dit alors au serviteur: ‘Va sur les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, oblige-les à entrer, afin que ma maison soit remplie.
En effet, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon festin.’»
Détails techniques
Lieu : Le parvis du Temple de Jérusalem
Date : le mardi 29 mars 33
Mode opératoire : Nous retrouvons Matthieu
Note sur le mode opératoire : Luc rapporte aussi ce discours
Le Messie Jésus proclame une nouvelle parabole qui parle d’un repas.
Commentaires
Nous arrivons à la troisième parabole rapportée par Matthieu, celle du festin des noces (
Matthieu 22.1-14
).
Cette parabole n’est pas reprise par Marc ni par Jean, mais un passage similaire se trouve chez Luc (
Les deux récits présentent une ressemblance frappante, mais ils ne sont pas situés au même moment du ministère de Jésus.
Chez Luc, la scène se déroule plus tôt, alors que le Messie Jésus se trouve encore en chemin vers Jérusalem : il répond à un convive lors d’un repas chez un pharisien. La parabole du « grand banquet » y illustre la grâce offerte à tous, même à ceux que la société méprise (
Chez Matthieu, en revanche, le contexte est bien plus solennel et tendu. Jésus est déjà à Jérusalem, dans le Temple, confronté aux chefs religieux qui refusent de reconnaître son autorité. Matthieu en restitue la logique et la continuité : la parabole du festin des noces suit directement celle des vignerons meurtriers (
Dans ce cadre dramatique, Jésus avertit de manière prophétique des conséquences du rejet du Messie. Le roi de la parabole, qui détruit la ville des meurtriers de ses serviteurs, évoque clairement le jugement de Dieu sur Jérusalem, lequel s’accomplira quelques décennies plus tard, en 70 apr. J.-C., lorsque le général Titus, fils de l’empereur romain Vespasien, rasera le Temple et fera massacrer des milliers de Juifs.
Matthieu insiste sur cette dimension eschatologique et sur la responsabilité spirituelle d’Israël. Rejeter l’invitation du Roi, c’est refuser la grâce divine, et nul ne peut le faire impunément (
Enfin, la scène de l’homme sans habit de noce souligne un autre avertissement : on ne peut entrer dans le Royaume de Dieu sans la justice que Dieu donne Lui‑même à ceux qui croient en Christ.
Ce vêtement symbolise la nouvelle nature que revêt le croyant, non par ses mérites, mais par la foi ( Esaïe 61.10 , Romains 13.14 ).
Autrement dit, il ne suffit pas d’être invité, il faut être transformé, sauvé véritablement, pour participer au festin éternel de Dieu.
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