Annexe ANN078 : Les paraboles
Annexe ANN050 : Comment le Messie Jésus se faisait-il entendre
Matthieu 13.36–43 (S21)
36 Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui en disant : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. »
37 Il [leur] répondit : « Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ;
38 le champ, c’est le monde ; la bonne semence, ce sont les enfants du royaume ; la mauvaise herbe, ce sont les enfants du mal ;
39 l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
40 Tout comme on arrache la mauvaise herbe et la jette au feu, on fera de même à la fin du monde :
41 le Fils de l’homme enverra ses anges ; ils arracheront de son royaume tous les pièges et ceux qui commettent le mal,
42 et ils les jetteront dans la fournaise de feu où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles [pour entendre] entende.
Matthieu 13.24–30 (S21)
24 Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux ressemble à un homme qui avait semé une bonne semence dans son champ.
25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de la mauvaise herbe parmi le blé et s’en alla.
26 Lorsque le blé eut poussé et donné du fruit, la mauvaise herbe apparut aussi.
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : ‘Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu’il y ait de la mauvaise herbe ?’
28 Il leur répondit : ‘C’est un ennemi qui a fait cela.’ Les serviteurs lui dirent : ‘Veux-tu que nous allions l’arracher ?’
29 ‘Non, dit-il, de peur qu’en arrachant la mauvaise herbe vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez l’un et l’autre pousser ensemble jusqu’à la moisson et, au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord la mauvaise herbe et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.’ »
(Traduction Louis Segond S21)
Marc (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Luc (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Jean (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Lieu : Une petite baie le long des rives du lac de Tibériade, près de Capernaüm en Galilée.
Date : Novembre ou décembre 31
Mode opératoire : Nous continuons Matthieu
Note sur le mode opératoire : Seul Matthieu fournit cette explication.
Analyse de la deuxième parabole de ce discours majeur concernant l’ivraie (PER141).
La participation de Matthieu à cet entretien nous permet d’accéder à une vue d’ensemble de l’enseignement destiné aux disciples de Jésus le Messie. Il apparaît clairement qu’il s’agit d’un résumé succinct.
Nous analysons l’explication de la parabole de l’ivraie (PER141) et pensons que cette méthode peut s’appliquer aux autres paraboles.
Principe d’interprétation des paraboles selon les enseignements de Jésus concernant la parabole de l’ivraie.
1. Identification des éléments clés et interprétation symbolique : Jésus identifie clairement les éléments principaux de la parabole et explique leur signification symbolique. Par exemple, dans la parabole de l’ivraie, il précise que le champ représente le monde, la bonne semence symbolise les fils du royaume, l’ivraie les fils du malin, l’ennemi qui la sème est le diable, la moisson est la fin du monde, et les moissonneurs sont les anges. Cette identification permet de comprendre le message spirituel derrière l’histoire, montrant la coexistence du bien et du mal jusqu’au jugement final.
2. Contexte eschatologique : Les paraboles de Jésus souvent ont une dimension eschatologique, c’est-à-dire qu’elles se réfèrent aux événements de la fin des temps. Dans cette parabole, il parle du jugement final et de la séparation des justes et des méchants.
3. Application pratique : Le Messie Jésus ne se contente pas de raconter une histoire, il tire des leçons pratiques pour ses auditeurs. Dans cette parabole, il enseigne sur la patience de Dieu et la réalité du jugement à venir, encourageant ses disciples à persévérer dans la foi.
En appliquant ce principe, il est possible d’interpréter d’autres paraboles en identifiant les éléments symboliques principaux, en recherchant leur signification spirituelle, en tenant compte du contexte eschatologique si pertinent, et en adoptant les leçons pratiques dans la vie quotidienne.
Cette approche systématique permet d’interpréter de manière approfondie les paraboles de Jésus, offrant ainsi une compréhension plus détaillée et fidèle de ses enseignements.
Nous constatons que l’explication se concentre sur les faits principaux sans aborder les détails. Les déclarations des serviteurs ne sont pas clarifiées. Il est donc essentiel de se focaliser uniquement sur les faits principaux. Les détails de la parabole sont présentés afin de permettre à l’auditeur de bien saisir la scène.
L’analyse de la parabole du semeur (Matthieu 12.1-23, PER138) suit un principe similaire.
Matthieu va rapporter 7 paraboles sur le royaume de Dieu.
– Le semeur, Matthieu 13.1-23, PER138
– L’ivraie et le bon grain, Matthieu 13.24-30, [b]Matthieu 13. 36-43, PER141
– Le grain de sénevé, Matthieu 13.31-32, PER143
– Le levain, Matthieu 13.33-35, PER145
– Le trésor caché, Matthieu 13.44, PER147
– La perle, Matthieu 13.45-46, PER148
– Le filet, Matthieu 13.47-52, PER149
Bien que Jésus ait pu présenter sept paraboles sur le royaume de Dieu, il est plus plausible que Matthieu les ait regroupées en raison de leurs thèmes communs.
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