L’information présente dans :
soulève des interrogations en raison du manque de détails concernant le moment précis et le lieu. Une précision accrue aurait facilité l’analyse du passage. Il est toutefois possible que Luc ait volontairement choisi de demeurer vague afin de suggérer que le Messie Jésus, a abordé ce sujet à différents moments au cours de son ministère. Ce passage indique que quelques-uns des disciples du Messie Jésus présents avaient auparavant suivi Jean le Baptiste ( Luc 11.1 ).
De l’avis des spécialistes et des exégètes, les récits de Matthieu 6.9-13 et de Luc 11.1-4 , bien qu’ils présentent tous deux la prière du "Notre Père", ne décrivent probablement pas le même événement. Chacun de ces passages propose une version adaptée à son contexte et à son auditoire, donnant ainsi à la transmission de l’enseignement de Jésus une richesse particulière.
La prière du « notre Père » enseignée à différentes reprises
Selon l'analyse du récit de Luc, il apparaît que le discours ne se tient pas en Galilée mais plutôt dans la région de Jérusalem. Luc 11.37 suggère de manière indirecte que l'invitation du pharisien se déroule à Jérusalem, sachant que les locaux étaient tenus de posséder une résidence sur les hauteurs de la ville, à proximité du Temple. Cette interprétation est également appuyée par Luc 11.15 , où une partie de la foule exprime une réaction négative, laissant entendre que le Messie Jésus et ses disciples se situent alors à Jérusalem.
Le Temple constituait en effet un lieu habituel de rassemblement des foules, ces dernières étant souvent influencées par les attentifs à recueillir tout élément pouvant être présenté devant le .
La chronologie des événements peut être présentée ainsi : le Messie Jésus, quitte Béthanie après avoir rencontré (PER223). Il s’arrête ensuite au pour prier, où ses disciples lui demandent des instructions sur la prière (PER224). Enfin, il se rend à Jérusalem, où il procède à la guérison d’un homme possédé et muet (PER226).