Matthieu (S21)
versets
(Traduction Louis Segond S21)
Marc (S21)
versets
(Traduction Louis Segond S21)
Luc (S21)
Versets
(Traduction Louis Segond S21)
Jean 1.1–18 (S21)
1 Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
2 Elle était au commencement avec Dieu.
3 Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.
4 En elle il y avait la vie, et cette vie était la lumière des êtres humains.
5 La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas accueillie.
6 Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.
7 Il vint comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière afin que tous croient par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais il vint pour rendre témoignage à la lumière.
9 Cette lumière était la vraie lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humain.
10 Elle était dans le monde et le monde a été fait par elle, pourtant le monde ne l’a pas reconnue.
11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont pas accueillie.
12 Mais à tous ceux qui l’ont acceptée, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le droit de devenir enfants de Dieu,
13 puisqu’ils sont nés non du fait de la nature, ni par une volonté humaine, ni par la volonté d’un mari, mais qu’ils sont nés de Dieu.
14 Et la Parole s’est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.
15 Jean lui a rendu témoignage et s’est écrié : « C’est celui à propos duquel j’ai dit : ‘Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi.’ »
16 Nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce.
17 En effet, la loi a été donnée à travers Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues à travers Jésus-Christ.
18 Personne n’a jamais vu Dieu ; Dieu le Fils unique, qui est dans l’intimité du Père, est celui qui l’a fait connaître.
(Traduction Louis Segond S21)
Lieu : Israël
Date :
Mode opératoire ; Nous continuons avec l’introduction de Jean
Note sur le mode opératoire :
Tous les événements relatés dans les évangiles sont perçus comme ayant réellement eu lieu et se sont déroulés dans ce qui est actuellement connu sous le nom d’Israël.
Le prologue de Jean se distingue nettement de celui de Luc. Il évoque ses souvenirs et dispose également de documents. Il est manifeste qu’il a pris des notes sur les moments clés du ministère du Messie Jésus. Il était au fait des récits de Matthieu, de Marc et même de Luc. Nous sommes en présence d’un témoignage, mais aussi d’une argumentation visant à démontrer que le Messie Jésus est le Fils de Dieu, annoncé depuis la fondation du monde.
Contrairement à Luc, Jean ne se contente pas de relater des épisodes de la vie du Messie Jésus ; il poursuit un objectif précis : convaincre que ce Messie Jésus, au côté duquel il a vécu pendant trois ans et demi, est réellement le Fils de Dieu venu sauver l’humanité. Son raisonnement va plus loin, affirmant catégoriquement que le Messie Jésus est Dieu lui-même. Nous pouvons donc nous attendre à ce que cet écrit défende constamment cette affirmation.
Jean affirme clairement que Jésus est le Verbe fait chair, existant de toute éternité, et présente Jean le Baptiste comme le précurseur, celui qui proclame dans le désert l’avènement du Messie. L’auteur, Jean, s’efforce de bien distinguer les rôles : il y a la lumière, et il y a celui qui témoigne de cette lumière.
Au moment où Jean rédige ces lignes, le Messie Jésus et Jean le Baptiste ne sont plus. Il est impossible d’ignorer les tensions qui existaient entre les disciples de Jean le Baptiste et ceux du Messie Jésus (Jean 3.25-29). En s’adressant à tous, y compris aux disciples de Jean le Baptiste, l’apôtre Jean souligne que Jean a été un grand prophète, mais que Jésus est le Messie roi, et que c’est donc lui qu’il convient de suivre.
Les manuscrits de Qumran révèlent que les Juifs de l’époque attendaient deux figures messianiques : un messie prêtre et un messie roi. Les précisions apportées par Jean prennent ainsi tout leur sens.
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