Dit soort taal wordt zelden met Jezus, de Messias, in verband gebracht, maar deze woorden zijn daadwerkelijk uitgesproken.
De eerste plaatsen waarover het gaat, zijn Chorazin en .
De evangeliën vermelden geen enkel wonder dat in Chorazin is verricht. Dat betekent niet dat daar nooit een wonder heeft plaatsgevonden, maar eenvoudig dat Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes ervoor hebben gekozen geen gebeurtenissen uit deze stad te beschrijven.
In heeft Jezus indrukwekkende wonderen verricht. In Markus 8.22-26 geeft Hij een blinde het gezichtsvermogen terug door modder op zijn ogen aan te brengen en tweemaal te bidden. Na het eerste gebed ziet de man de mensen als wandelende bomen; na het tweede ziet hij helder. is ook de plaats waar Jezus 5.000 mensen voedde met vijf broden en twee vissen (Markus 6.30-44).
Bij het lezen van de evangeliën krijgen we niet de indruk dat Chorazin en zich vijandig tegenover Jezus, de Messias, opstelden, in tegenstelling tot Nazaret. De Meester klaagt in werkelijkheid het uitblijven van bekering in deze steden aan. Hoewel de inwoners de wonderen en het onderricht van deze nieuwe Meester waarschijnlijk waardeerden, wilden zij zijn voorschriften niet volgen, anders dan de inwoners van Sichar in Samaria (PER047: Het dorp Sichar).
Markus 7.24-31 vertelt over een reis van Jezus, de Messias, naar de stad Tyrus aan de Middellandse Zeekust en vervolgens naar Sidon, verder naar het noorden in het huidige Libanon. In Tyrus werd een Syro-Fenicische vrouw genezen.
Dit is dus alle informatie die we over deze steden hebben. Wat zou de reden voor zo'n veroordeling kunnen zijn? En waarom wordt Nazaret, waar de inwoners Hem van een rots naar beneden hadden proberen te storten (PER050: De moeilijkheden in Nazaret), niet genoemd?
Het is essentieel deze vervloekingen te begrijpen in het licht van de openbaring die deze mensen hebben ontvangen (Lukas 12.48). Het is duidelijk dat Jezus, de Messias, de steden Chorazin en een grote openbaring heeft gebracht, waardoor hun inwoners geen enkel excuus voor hun ongeloof hadden. Daarnaast lijken de heidenen in Libanon ontvankelijker te zijn. Jezus, de Messias, richtte zich echter voornamelijk tot de (Mattheüs 15.24).
Vervolgens bespreekt Hij Kafarnaüm, zijn voornaamste woonplaats, waar in de stad en de omgeving talrijke wonderen werden verricht (Mattheüs 8.5-13, Markus 2.1-12, Mattheüs 8.14-15, Markus 1.21-28 enz.).
Deze stad was dus bij uitstek getuige van de daden van Jezus, de Messias, en zag hoe de goddelijke macht zich in de daden van de Meester openbaarde. Tegenwoordig staat op een bord in deze stad: ‘de stad van Jezus’.
Wanneer wordt gezegd dat Kafarnaüm tot het dodenrijk zal worden vernederd, gaat het over de inwoners die in hun ongeloof volhardden.
Matteüs geeft de woorden van Jezus, de Messias, weer en verklaart dat Sodom zijn zonden zou hebben opgegeven als de wonderen die in Kafarnaüm zijn verricht, daar hadden plaatsgevonden.
Hoewel de nieuwe stad in de buurt is herbouwd, bestaat de oude stad Kafarnaüm tegenwoordig alleen nog uit ruïnes.
Lucas sluit dit gedeelte af met een nieuwe uitspraak van de Heer: wie naar jullie luistert, luistert naar Mij; wie jullie afwijst, wijst Mij af; en wie Mij afwijst, wijst Hem af die Mij gezonden heeft. Deze waarschuwing is van het grootste belang.