Analyse d'Actes 1.15-26, relatant l'élection de Matthias pour remplacer Judas l'Iscariote. Pierre, porte-parole naturel des disciples, fonde la nécessité de ce remplacement sur les Psaumes. Les critères apostoliques sont précisés : avoir suivi Jésus depuis son baptême et être témoin de sa résurrection. Matthias est finalement désigné par tirage au sort après prière, rétablissant le collège des Douze, symbole des douze tribus d'Israël.
Cet article (ADA005) est le cinquième épisode d'une série consacrée aux Actes des Apôtres, centrée sur le ministère de Pierre dans l'Église naissante. Il analyse le passage d'Actes 1.15-26, qui relate l'élection de Matthias pour remplacer Judas l'Iscariote au sein du collège des Douze, événement situé à Jérusalem au mois de mai 33 après Jésus-Christ, selon la reconstitution chronologique proposée par l'auteur. Le commentaire s'articule autour de cinq grandes sections. La première porte sur la place particulière occupée par Pierre au sein de la communauté des disciples. Sans chercher à s'imposer, il apparaît naturellement comme le porte-parole du groupe, une position qu'il occupait déjà durant le ministère terrestre de Jésus. Son nom figure en tête de toutes les listes apostoliques dans les quatre évangiles et dans les Actes. Sa restauration après son reniement, opérée par le Christ ressuscité selon Jean 21.15-19, lui permet de reprendre pleinement ce rôle de leader reconnu par ses frères sans contestation. La deuxième section s'intéresse aux cent vingt disciples réunis à Jérusalem, mentionnés en Actes 1.15. L'auteur souligne que ce nombre ne représente pas nécessairement l'ensemble des croyants, car d'autres pouvaient être absents ou dispersés.
II
Des personnages comme Joseph d'Arimathée ou Nicodème ne sont pas mentionnés dans ce rassemblement. Le contexte d'hostilité consécutif à la crucifixion explique probablement une certaine discrétion de la part des disciples concernant leurs lieux de réunion et l'identité de certains croyants, comme l'illustre Jean 20.19. La troisième section aborde la nécessité théologique de remplacer Judas. Pierre fonde sa proposition non sur une décision arbitraire, mais sur une lecture typologique des Psaumes 69.26 et 109.8, qu'il applique à la trahison de Judas et à la vacance de sa charge. Le chiffre douze revêt une portée symbolique forte, renvoyant aux douze tribus d'Israël et à la promesse de Jésus selon laquelle les Douze siégeront sur douze trônes pour juger les douze tribus, comme rapporté en Matthieu 19.28 et Luc 22.29-30. Il est donc essentiel que le collège apostolique retrouve sa plénitude numérique. La quatrième section examine les critères définis par Pierre pour désigner le successeur de Judas. Le candidat doit avoir accompagné Jésus depuis son baptême par Jean-Baptiste jusqu'à son ascension, et il doit avoir été témoin de la résurrection. Ces exigences excluent notamment les frères de Jésus, dont la foi ne semble s'être manifestée qu'après la résurrection.
III
Deux candidats répondent aux critères : Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. Leur existence révèle qu'un cercle plus large de disciples fidèles avait accompagné Jésus tout au long de son ministère public, demeurant dans l'ombre des Douze mais partageant pleinement leur expérience. La cinquième section traite de la mort de Judas l'Iscariote telle que la décrit Luc en Actes 1.18-19. L'auteur signale une tension apparente entre ce récit et celui de Matthieu 27.3-10, tout en laissant entendre que des harmonisations sont possibles. La procédure finale de désignation de Matthias repose sur la prière et le tirage au sort, pratique courante dans l'Ancien Testament pour discerner la volonté divine. Cette méthode sera abandonnée après la Pentecôte, lorsque l'Esprit Saint guidera directement la communauté dans ses décisions. Cet article offre ainsi une étude exégétique et historique rigoureuse de l'élection de Matthias, mettant en lumière les fondements scripturaires, ecclésiaux et symboliques de cet acte fondateur pour l'Église primitive.
L'article présente les dix apparitions de Jésus après sa résurrection, telles que relatées dans le Nouveau Testament. De Marie-Madeleine au tombeau jusqu'aux apôtres avant l'Ascension, en passant par les disciples d'Emmaüs et plus de cinq cents frères, ces rencontres attestent de la réalité de la résurrection et fondent la foi chrétienne. Les auteurs évangéliques ont probablement opéré une sélection parmi toutes ces manifestations.
Jean 21.1-14 (Louis Segond S21) :
Après cela, Jésus se montra encore aux disciples sur les rives du lac de Tibériade. Voici de quelle manière il se montra.Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, qui venait de Cana en Galilée, les fils de Zébédée et deux autres disciples de Jésus se trouvaient ensemble.Simon Pierre leur dit: «Je vais pêcher.» Ils lui dirent: «Nous allons aussi avec toi.» Ils sortirent et montèrent [aussitôt] dans une barque, mais cette nuit-là ils ne prirent rien.Le matin venu, Jésus se trouva sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui.Il leur dit: «Les enfants, n'avez-vous rien à manger?» Ils lui répondirent: «Non.»Il leur dit: «Jetez le filet du côté droit de la barque et vous trouverez.» Ils le jetèrent donc et ils ne parvinrent plus à le retirer, tant il y avait de poissons.Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: «C'est le Seigneur!» Dès qu'il eut entendu que c'était le Seigneur, Simon Pierre remit son vêtement et sa ceinture, car il s'était déshabillé, et se jeta dans le lac.Les autres disciples vinrent avec la barque en tirant le filet plein de poissons, car ils n'étaient pas loin de la rive, à une centaine de mètres.Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de braises avec du poisson dessus et du pain.Jésus leur dit: «Apportez quelques-uns des poissons que vous venez de prendre.»Simon Pierre monta dans la barque et tira le filet plein de 153 gros poissons à terre; malgré leur grand nombre, le filet ne se déchira pas.Jésus leur dit: «Venez manger!» Aucun des disciples n'osait lui demander: «Qui es-tu?» car ils savaient que c'était le Seigneur.Jésus s'approcha, prit le pain et leur en donna; il fit de même avec le poisson.C'était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu'il était ressuscité.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Les apparitions post-résurrection de Jésus constituent l'un des témoignages les plus fondamentaux de la foi chrétienne. Relatées dans plusieurs livres du Nouveau Testament, ces apparitions attestent de la victoire de Jésus-Christ sur la mort et confirment la réalité historique et théologique de sa résurrection. L'article MIR042 présente une synthèse structurée de ces événements, en identifiant dix apparitions distinctes du Messie Jésus après sa résurrection, telles qu'elles sont rapportées par les différents auteurs évangéliques et apostoliques. La première apparition est celle faite à Marie-Madeleine près du tombeau, mentionnée dans l'Évangile de Jean (20.11-18) et dans celui de Marc (16.9-11). Cette rencontre est particulièrement significative car c'est à une femme, témoin marginalisé dans la société de l'époque, que Jésus choisit de se révéler en premier. La deuxième apparition concerne les femmes revenant du tombeau, telle que relatée dans l'Évangile de Matthieu (28.9-10), soulignant à nouveau le rôle central des femmes dans le témoignage de la résurrection. La troisième apparition est l'une des plus célèbres : celle aux deux disciples sur le chemin d'Emmaüs, narrée avec une richesse de détails dans Luc (24.13-32) et brièvement mentionnée dans Marc (16.12-13). Cet épisode illustre comment Jésus ressuscité se révèle progressivement à travers l'explication des Écritures et la fraction du pain.
Luc 24.13-32 (Louis Segond S21) :
Ce même jour, deux disciples se rendaient à un village appelé Emmaüs, éloigné de Jérusalem d'une douzaine de kilomètres.Ils discutaient ensemble de tout ce qui s'était passé.Pendant qu'ils parlaient et discutaient, Jésus lui-même s'approcha et fit route avec eux,mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.Il leur dit: «De quoi parlez-vous en marchant, pour avoir l'air si tristes?»L'un d'eux, un dénommé Cléopas, lui répondit: «Es-tu le seul en séjour à Jérusalem qui ne sache pas ce qui y est arrivé ces jours-ci?»«Quoi?» leur dit-il. Ils lui répondirent: «Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple,et comment les chefs des prêtres et nos magistrats l'ont fait arrêter pour qu'il soit condamné à mort et l'ont crucifié.Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël, mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour que ces événements se sont produits.Il est vrai que quelques femmes de notre groupe nous ont beaucoup étonnés. Elles se sont rendues de grand matin au tombeauet n'ont pas trouvé son corps; elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annoncé qu'il est vivant.Quelques-uns des nôtres sont allés au tombeau et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit, mais lui, ils ne l'ont pas vu.»Alors Jésus leur dit: «Hommes sans intelligence, dont le cœur est lent à croire tout ce qu'ont dit les prophètes!Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu'il entre dans sa gloire?»Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.Lorsqu'ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin,mais ils le retinrent avec insistance en disant: «Reste avec nous car le soir approche, le jour est [déjà] sur son déclin.» Alors il entra pour rester avec eux.Pendant qu'il était à table avec eux, il prit le pain et, après avoir prononcé la prière de bénédiction, il le rompit et le leur donna.Alors leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent, mais il disparut de devant eux.Ils se dirent l'un à l'autre: «Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu'il nous parlait en chemin et nous expliquait les Ecritures?»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
II
La quatrième apparition a lieu à Jérusalem, face à un groupe de disciples réunis, telle que rapportée dans Luc (24.36-49) et Jean (20.19-23). Jésus leur montre ses mains et ses pieds, mange devant eux et leur confère la paix et l'Esprit Saint. La cinquième apparition est celle faite aux disciples en présence de Thomas, relatée dans Jean (20.24-29). Thomas, qui avait douté, est invité à toucher les plaies de Jésus et proclame sa foi en disant « Mon Seigneur et mon Dieu ». La sixième apparition se déroule au bord de la mer de Tibériade (Jean 21.1-14), où Jésus se manifeste à ses disciples lors d'une pêche miraculeuse, leur prépare un repas et restaure Pierre dans sa mission apostolique. La septième apparition concerne les onze disciples réunis en Galilée (Matthieu 28.16-20), cadre dans lequel Jésus prononce le célèbre « Grand Commandement » missionnaire, envoyant ses disciples à toutes les nations. La huitième apparition, mentionnée par Paul dans sa première lettre aux Corinthiens (15.6), est unique par son ampleur : Jésus est apparu à plus de cinq cents frères en même temps, dont la majorité étaient encore en vie au moment de la rédaction de l'épître, constituant ainsi un témoignage collectif irréfutable. La neuvième apparition est celle faite à Jacques (1 Corinthiens 15.7), le frère du Seigneur, qui ne croyait pas en Jésus durant son ministère public et qui, après cette rencontre, deviendra l'un des piliers de l'Église de Jérusalem.
Marc 16.9-11 (Louis Segond S21) :
[Ressuscité le dimanche matin, Jésus apparut d'abord à Marie de Magdala, dont il avait chassé sept démons.Elle partit l'annoncer à ceux qui avaient été avec lui et qui étaient tristes et pleuraient,mais quand ils entendirent qu'il était vivant et qu'elle l'avait vu, ils ne la crurent pas.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
III
Enfin, la dixième et dernière apparition est celle faite aux apôtres juste avant l'Ascension, relatée dans les Actes des Apôtres (1.3-9), où Jésus leur donne ses dernières instructions et leur promet l'envoi du Saint-Esprit. L'article souligne également que les auteurs évangéliques ont probablement opéré une sélection parmi toutes les apparitions qui ont eu lieu, à l'instar de ce qu'ils ont fait pour les miracles, ne retenant que les plus significatives ou les plus représentatives. Ainsi, le nombre total d'apparitions pourrait être supérieur à dix. Cette observation invite le lecteur à une approche humble et ouverte des textes scripturaires. Ces dix apparitions témoignent de la diversité des rencontres avec le Ressuscité : rencontres individuelles (Marie-Madeleine, Jacques), en petit groupe (disciples d'Emmaüs, Thomas et les disciples), ou collectives (cinq cents frères). Elles s'étendent sur une période de quarante jours entre la résurrection et l'Ascension, et se déroulent dans des lieux variés : Jérusalem, Galilée, la mer de Tibériade. L'article renvoie le lecteur à l'annexe ANN090 pour un traitement détaillé de chacune de ces apparitions, témoignant d'une démarche pédagogique progressive et approfondie.
Tapez au moins 2 lettres pour découvrir des suggestions issues de nos articles.