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PER297
La Messianité de Jésus
Au parvis du Temple de Jérusalem, le mardi avant sa Passion, Jésus interroge les pharisiens sur l'identité du Messie. En citant le Psaume 110, il révèle que le Messie est à la fois Fils de David selon la chair et Seigneur éternel selon sa divinité, confondant ses adversaires qui restent sans réponse. Une affirmation christologique fondamentale sur la double nature de Jésus.
Marc 12.38-40 (Louis Segond S21) :Il leur disait dans son enseignement: «Attention aux spécialistes de la loi qui aiment se promener en longues robes et être salués sur les places publiques!Ils recherchent les sièges d'honneur dans les synagogues et les meilleures places dans les festins;ils dépouillent les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.Niveau : Moyen Public : Intermediaire
PER297La Messianité de Jésus
I La péricope 297 intitulée 'La Messianité de Jésus' s'inscrit dans le cadre de la dernière semaine de la vie publique de Jésus, plus précisément le mardi 29 mars 33, au parvis du Temple de Jérusalem. Cette étude synoptique s'appuie principalement sur les textes de Matthieu 23.1-39, Marc 12.38-40 et Luc 20.45-47, tout en intégrant les passages parallèles de Matthieu 22.41-46, Marc 12.35-37 et Luc 20.41-44 pour éclairer la question centrale posée par Jésus sur l'identité du Messie. Depuis plusieurs jours, Jésus enseigne quotidiennement dans le Temple. Les chefs religieux, scribes et pharisiens, animés de jalousie et d'hostilité, tentent à plusieurs reprises de le piéger par des questions destinées à le discréditer aux yeux du peuple. Pourtant, le peuple admire Jésus : il a été témoin de ses miracles, de ses guérisons et des délivrances qu'il accomplit. La foule est également frappée par la manière dont cet homme du peuple, plein d'autorité et dépourvu d'arrogance, répond avec sagesse aux érudits de la Loi sans jamais être mis en défaut. La scène bascule alors : après avoir été longuement interrogé, Jésus prend l'initiative de poser lui-même une question fondamentale.
Matthieu 23.1-39 (Louis Segond S21) :Alors Jésus s'adressa à la foule et à ses disciplesen disant: «Les spécialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprètes de Moïse.Tout ce qu'ils vous disent [de respecter], faites-le donc et respectez-le, mais n'agissez pas comme eux, car ils disent et ne font pas.Ils lient des fardeaux pesants et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.Toutes leurs actions, ils les font pour se faire remarquer des hommes. Ainsi, ils portent de grands phylactères et allongent les franges [de leurs vêtements].Ils aiment occuper la meilleure place dans les festins et les sièges d'honneur dans les synagogues.Ils aiment être salués sur les places publiques et être appelés par les hommes ‘Maître, [Maître]’.Mais vous, ne vous faites pas appeler maîtres, car un seul est votre maître, [c'est le Christ,] et vous êtes tous frères.N'appelez personne sur la terre votre père, car un seul est votre Père, c'est celui qui est au ciel.Ne vous faites pas appeler chefs, car un seul est votre chef, c'est le Christ.Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.Celui qui s'élèvera sera abaissé et celui qui s'abaissera sera élevé.»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient.»[Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous dépouillez les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.]»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un converti et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de l'enfer deux fois pire que vous.»Malheur à vous, conducteurs aveugles! Vous dites: ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.’Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'or ou le temple qui consacre l'or?Vous dites encore: ‘Si quelqu'un jure par l'autel, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé.’Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'offrande ou l'autel qui consacre l'offrande?Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus,celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite,et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous versez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin et que vous laissez ce qu'il y a de plus important dans la loi: la justice, la bonté et la fidélité. C'est cela qu'il fallait pratiquer, sans négliger le reste.Conducteurs aveugles! Vous filtrez vos boissons pour éliminer le moucheron, mais vous avalez le chameau.»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, alors qu'à l'intérieur ils sont pleins du produit de vos vols et de vos excès.Pharisien aveugle! Nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne pur.»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis qui paraissent beaux de l'extérieur et qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés.Vous de même, de l'extérieur, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'injustice.»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous construisez les tombeaux des prophètes et que vous décorez les tombes des justes,et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos ancêtres, nous ne nous serions pas joints à eux pour verser le sang des prophètes.’Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les descendants de ceux qui ont tué les prophètes.Portez donc à son comble la mesure de vos ancêtres!Serpents, race de vipères! Comment échapperez-vous au jugement de l'enfer?C'est pourquoi, je vous envoie des prophètes, des sages et des spécialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persécuterez de ville en ville,afin que retombe sur vous tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel.En vérité je vous le dis, tout cela retombera sur cette génération.»Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés! Combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!Voici que votre maison vous sera laissée désertecar, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez: ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!’»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.II Matthieu 22.41 souligne explicitement que c'est Jésus qui interpelle les pharisiens devant tout le peuple rassemblé. Sa question est simple mais redoutable : 'Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il fils ?' Les pharisiens répondent sans hésiter : 'De David.' C'est précisément cette réponse que Jésus va retourner contre eux en citant le Psaume 110.1 (ou Psaume 109.1 selon la numérotation grecque) : 'L'Éternel a dit à mon Seigneur : Assis à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.' Jésus soulève alors une tension théologique profonde : si David lui-même appelle le Messie 'mon Seigneur', comment le Messie peut-il être en même temps son descendant ? Cette question révèle une incompréhension fondamentale chez les docteurs de la Loi, qui réduisaient la figure messianique à un héritier royal davidique, un libérateur politique destiné à affranchir Israël du joug romain. Jésus leur dévoile une réalité bien plus haute : le Messie est à la fois Fils de David selon la chair et Seigneur de David par sa nature divine. Cette dualité est explicitement formulée par Paul dans Romains 1.3-4, où il affirme que Jésus est né de la descendance de David selon la chair, mais établi Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté. Cette révélation met en lumière la limite de la conception purement terrestre et nationaliste que les autorités religieuses se faisaient du Royaume de Dieu et de son Messie.
Hébreux 1.3-4 (Louis Segond S21) :Le Fils est le reflet de sa gloire et l'expression de sa personne, il soutient tout par sa parole puissante. Après avoir accompli [au travers de lui-même] la purification de nos péchés, il s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts.Il est ainsi devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom bien plus remarquable encore que le leur.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.III Jésus ne vient pas instaurer un royaume politique, mais un règne spirituel dans les cœurs des hommes, comme il l'affirmera lui-même devant Pilate en Jean 18.36 : 'Mon royaume n'est pas de ce monde.' La réaction des adversaires est éloquente : ils restent sans voix. Matthieu 22.46 rapporte que 'nul ne put lui répondre un mot, et depuis ce jour, personne n'osa plus lui proposer de question.' Ce silence collectif des plus grands érudits religieux d'Israël constitue en lui-même un témoignage de la sagesse divine qui transcende toute intelligence humaine. L'article affirme ainsi avec force la doctrine de la double nature du Messie Jésus : pleinement homme en tant qu'héritier de David, et pleinement Dieu en tant que Seigneur éternel assis à la droite du Père, comme l'atteste Hébreux 1.3-4. Cette messianité ne se comprend pas dans les catégories humaines ordinaires. Jésus existe avant Abraham, avant David, de toute éternité, comme il le déclare lui-même en Jean 8.58 : 'Avant qu'Abraham fût, je suis.' La péricope se clôt sur cette affirmation christologique décisive : par cette dernière question adressée aux pharisiens, Jésus ne cherche plus à débattre ni à se défendre — il révèle son identité véritable en tant que Fils de Dieu incarné, Messie souffrant et Seigneur glorifié.