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ADA020 La délivrance miraculeuse des apôtres
Cet article analyse la délivrance miraculeuse des apôtres (Actes 5.19-21) à Jérusalem au printemps 33. Arrêtés par le grand prêtre et les sadducéens, les apôtres sont libérés de prison par un ange durant la nuit. Luc rapporte ce miracle avec sobriété, en soulignant sa signification théologique et ses parallèles avec l'Ancien Testament. L'ange confie aux apôtres libérés la mission d'annoncer au Temple 'les paroles de cette vie', expression désignant le message du salut en Jésus-Christ.

Actes des apôtres 5.20 (Louis Segond S21) :
«Allez-y, tenez-vous dans le temple et annoncez au peuple toutes les paroles de la vie nouvelle.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ADA020
La délivrance miraculeuse des apôtres

I
L'article ADA020 traite de la délivrance miraculeuse des apôtres telle que relatée dans les Actes des Apôtres 5.19-21, un épisode situé à Jérusalem au printemps de l'an 33. Le récit s'articule autour de trois axes principaux : l'arrestation des apôtres, l'intervention angélique et la signification théologique du message transmis aux disciples libérés. Dans un premier temps, l'article décrit le contexte de l'arrestation. Saisis de jalousie face à l'expansion remarquable du mouvement chrétien, le grand prêtre et les sadducéens font emprisonner les apôtres dans la prison publique de Jérusalem (Actes 5.18). Cette mesure représente une escalade dans l'opposition des autorités religieuses, qui étaient déjà passées par les menaces lors de la première comparution de Pierre et Jean devant le Sanhédrin (Actes 4.17-18). Cependant, l'arrestation est conduite avec prudence, car les gardes du Temple redoutent une réaction hostile du peuple (Actes 5.26). En effet, malgré une certaine réserve populaire (Actes 5.13), de nombreux croyants continuent à rejoindre la communauté chrétienne (Actes 5.14), et les miracles accomplis par les apôtres leur confèrent une grande estime auprès de la population. Les autorités religieuses se retrouvent ainsi dans une position délicate : elles veulent stopper la prédication apostolique sans provoquer des troubles susceptibles d'attirer l'intervention romaine. Dans un deuxième temps, l'article examine l'intervention angélique.

Actes des apôtres 5.39 (Louis Segond S21) :
en revanche, si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas la détruire. Ne courez pas le risque de combattre contre Dieu!»
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II
Pendant la nuit, un ange du Seigneur ouvre les portes de la prison et libère les apôtres, sans que les gardes ne remarquent quoi que ce soit. Luc rapporte ce miracle avec une sobriété caractéristique, sans s'attarder sur les aspects spectaculaires de l'événement, mais en soulignant sa portée théologique. L'auteur met en parallèle cette délivrance avec plusieurs épisodes de l'Ancien Testament : la libération de Joseph de prison (Genèse 41.14), la préservation de Daniel dans la fosse aux lions (Daniel 6.22-23), et celle des trois Hébreux dans la fournaise (Daniel 3.24-25). Ces parallèles illustrent la souveraineté de Dieu sur les situations les plus désespérées. L'article rappelle également que d'autres délivrances miraculeuses auront lieu par la suite dans les Actes : celle de Pierre (Actes 12.6-11) et celle de Paul et Silas à Philippes (Actes 16.25-26). Ces interventions divines ne signifient pas l'absence de persécutions, mais témoignent que l'opposition des hommes ne peut faire obstacle au dessein de Dieu (Actes 4.27-28 ; 5.39). Dans un troisième temps, l'article s'intéresse à la mission confiée aux apôtres libérés. L'ange ne se contente pas de les libérer : il leur donne un ordre précis, celui d'aller au Temple et d'annoncer au peuple 'toutes les paroles de cette vie' (Actes 5.20). L'expression 'paroles de cette vie' est analysée avec soin.

Actes des apôtres 5.14 (Louis Segond S21) :
Le nombre de ceux qui croyaient au Seigneur, hommes et femmes, augmentait de plus en plus.
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III
Elle désigne le message du salut en Jésus-Christ et la vie nouvelle rendue possible par sa mort et sa résurrection. Le terme grec ζωή (vie) renvoie fréquemment dans le Nouveau Testament à la vie éternelle et à la communion avec Dieu (Jean 3.16 ; Jean 10.10 ; Jean 17.3 ; 1 Jean 5.11-12). Cette expression fait aussi écho aux paroles de Pierre dans l'Évangile de Jean : 'Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle' (Jean 6.68), soulignant que Jésus lui-même est la source de cette vie. En résumé, cet épisode illustre de manière frappante la dynamique centrale du livre des Actes : la puissance de Dieu qui œuvre en faveur de ses serviteurs pour permettre l'avancement de l'Évangile malgré toutes les oppositions humaines. La délivrance des apôtres n'est pas une fin en soi, mais un moyen au service de la proclamation du message de vie en Jésus-Christ. L'article, rédigé à partir du seul témoignage de Luc, s'inscrit dans la série des études sur les Actes des Apôtres et met en lumière le rôle central du Saint-Esprit et de la providence divine dans l'histoire de l'Église primitive.

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INF035 Exemples de source Elohiste
L'article examine les passages bibliques souvent attribués à la source Elohiste, laquelle utilise le nom divin Elohim et présente Dieu apparaissant dans des rêves. Il aborde des récits comme ceux d'Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, et Moïse, détaillant leurs éléments distinctifs.

Genèse 21.8-21 (Louis Segond S21) :
L'enfant grandit et fut sevré. Abraham fit un grand festin le jour où Isaac fut sevré.Sara vit rire le fils que l'Egyptienne Agar avait donné à Abraham.Alors elle dit à Abraham: *«Chasse cette esclave et son fils, car le fils de cette esclave n'héritera pas avec mon fils, avec Isaac.»Cette parole déplut beaucoup à Abraham parce que c'était son fils.Cependant, Dieu dit à Abraham: «Que cela ne te déplaise pas à cause de l'enfant et de ton esclave. Quoi que te dise Sara, écoute-la, car *c'est par Isaac qu'une descendance te sera assurée.Je ferai aussi une nation du fils de l'esclave, car il est ta descendance.»Abraham se leva de bon matin. Il prit du pain et une outre d'eau qu'il donna à Agar et plaça sur son épaule. Il lui remit aussi l'enfant et la renvoya. Elle s'en alla et se perdit dans le désert de Beer-Shéba.Quand l'eau de l'outre fut épuisée, elle laissa l'enfant sous un des arbrisseauxet alla s'asseoir vis-à-vis, à la distance d'une portée d'arc, car elle se disait: «Je ne veux pas voir mourir mon enfant!» Elle s'assit donc vis-à-vis de lui et se mit à pleurer tout haut.Dieu entendit les cris de l'enfant. L'ange de Dieu appela Agar depuis le ciel et lui dit: «Qu'as-tu, Agar? N'aie pas peur, car Dieu a entendu les cris de l'enfant là où il se trouve.Lève-toi, relève l'enfant et tiens-le par la main, car je ferai de lui une grande nation.»Dieu lui ouvrit les yeux et elle vit un puits. Elle alla remplir l'outre d'eau et donna à boire à l'enfant.Dieu fut avec l'enfant. Celui-ci grandit, habita dans le désert et devint tireur à l'arc.Il s'installa dans le désert de Paran et sa mère prit pour lui une femme égyptienne.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

INF035
Exemples de source Elohiste

I
L'article explore les exemples de passages bibliques attribués à la source Elohiste (E). La source Elohiste utilise principalement le nom divin Elohim et adopte un style formel, souvent caractérisé par des récits où Dieu se manifeste à travers des rêves et des anges. Les récits incluent l'histoire d'Abraham et d'Abimélek dans Genèse 20.1-18, où Dieu apparaît à Abimélek dans un rêve pour lui interdire de prendre Sara.

Genèse 20.1-18 (Louis Segond S21) :
Abraham partit de là pour la région du Néguev. Il s'installa entre Kadès et Shur et fit un séjour à Guérar.Abraham disait à propos de sa femme Sara: «C'est ma sœur.» Abimélec, roi de Guérar, fit enlever Sara.Alors Dieu apparut à Abimélec dans un rêve pendant la nuit et lui dit: «Tu vas mourir à cause de la femme que tu as enlevée, car elle est mariée.»Abimélec, qui ne s'était pas encore approché d'elle, répondit: «Seigneur, détruirais-tu même une nation juste?Ne m'a-t-il pas dit qu'elle était sa sœur et elle-même n'a-t-elle pas dit qu'il était son frère? C'est avec un cœur intègre et des mains innocentes que j'ai agi.»Dieu lui dit dans son rêve: «Je sais moi aussi que tu as agi avec un cœur intègre, si bien que je t'ai moi-même empêché de pécher contre moi. Voilà pourquoi je n'ai pas permis que tu la touches.Maintenant, rends la femme de cet homme, car c'est un prophète. Il priera pour toi et tu vivras. Mais, si tu ne la rends pas, sache que tu mourras, toi et tout ce qui t'appartient.»Abimélec se leva de bon matin, appela tous ses serviteurs et leur raconta toute l'affaire. Ces gens furent alors saisis d'une grande frayeur.Abimélec appela aussi Abraham et lui dit: «Qu'est-ce que tu nous as fait? Quel péché ai-je commis contre toi pour que tu fasses venir sur moi et sur mon royaume un si grand péché? Tu as commis envers moi des actes qui ne doivent pas se commettre.»Abimélec dit encore à Abraham: «Quelle intention avais-tu pour agir ainsi?»Abraham répondit: «Je me disais qu'il n'y avait sans doute aucune crainte de Dieu dans ce pays et que l'on me tuerait à cause de ma femme.De plus, il est vrai qu'elle est ma sœur, puisqu'elle est la fille de mon père; seulement, elle n'est pas la fille de ma mère et elle est devenue ma femme.Lorsque Dieu m'a fait errer loin de ma famille, j'ai dit à Sara: ‘Voici l'acte de bonté dont tu pourras faire preuve envers moi: partout où nous irons, présente-moi comme ton frère.’»Abimélec prit des brebis et des bœufs, des serviteurs et des servantes, et il les donna à Abraham. De plus, il lui rendit sa femme Saraen disant: «Mon pays est devant toi. Installe-toi où il te plaira.»Quant à Sara, il lui dit: «Je donne à ton frère 1000 pièces d'argent. Ce sera pour toi comme un voile sur les yeux pour tous ceux qui sont avec toi. Ainsi, ton innocence sera prouvée devant tous.»Abraham pria Dieu, et Dieu guérit Abimélec, sa femme et ses servantes, de sorte qu'elles purent avoir des enfants.En effet, l'Eternel avait frappé de stérilité tout le foyer d'Abimélec à cause de Sara, la femme d'Abraham.
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II
D'autres exemples sont l'expulsion d'Agar et d'Ismaël, où un ange de Dieu console Agar après avoir entendu les cris de l'enfant (Genèse 21.8-21), et le sacrifice d'Isaac, où Dieu met Abraham à l'épreuve (Genèse 22.1-19). Jacob également fait un rêve à Béthel où Dieu lui promet la terre et de nombreux descendants (Genèse 28.10-22). En Genèse 31.1-55, Dieu apparaît à Laban dans un rêve pour protéger Jacob, et en Exode 1.1-2.25, l'oppression des Israélites en Égypte ainsi que l'appel de Moïse par Dieu pour libérer son peuple sont décrits.

Genèse 22.1-19 (Louis Segond S21) :
Après cela, Dieu mit Abraham à l'épreuve. Il lui dit: «Abraham!» Celui-ci répondit: «Me voici!»Dieu dit: «Prends ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac. Va-t'en au pays de Morija et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai.»Abraham se leva de bon matin, sella son âne et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l'holocauste et partit pour aller à l'endroit que Dieu lui avait indiqué.Le troisième jour, Abraham leva les yeux et vit l'endroit de loin.Il dit à ses serviteurs: «Restez ici avec l'âne. Le jeune homme et moi, nous irons jusque là-bas pour adorer, puis nous reviendrons vers vous.»Abraham prit le bois pour l'holocauste, le chargea sur son fils Isaac et porta lui-même le feu et le couteau. Ils marchèrent tous les deux ensemble.Alors Isaac s'adressa à son père Abraham en disant: «Mon père!» Il répondit: «Me voici, mon fils!» Isaac reprit: «Voici le feu et le bois, mais où se trouve l'agneau pour l'holocauste?»Abraham répondit: «Mon fils, Dieu pourvoira lui-même à l'agneau pour l'holocauste.» Et ils continuèrent à marcher tous les deux ensemble.Lorsqu'ils furent arrivés à l'endroit que Dieu lui avait indiqué, Abraham y construisit un autel et rangea le bois. Il attacha son fils Isaac et le mit sur l'autel par-dessus le bois.Puis Abraham tendit la main et prit le couteau pour égorger son fils.Alors l'ange de l'Eternel l'appela depuis le ciel et dit: «Abraham! Abraham!» Il répondit: «Me voici!»L'ange dit: «Ne porte pas la main sur l'enfant et ne lui fais rien, car je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m'as pas refusé ton fils unique.»Abraham leva les yeux et vit [derrière lui] un bélier retenu par les cornes dans un buisson. Il alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils.Abraham donna à cet endroit le nom de Yahvé-Jiré. C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui: «A la montagne de l'Eternel il sera pourvu.»L'ange de l'Eternel appela une deuxième fois Abraham depuis le ciel.Il dit: «*Je le jure par moi-même – déclaration de l'Eternel –, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils unique,je te bénirai et je multiplierai ta descendance: elle sera *aussi nombreuse que les étoiles du ciel, pareille au sable qui est au bord de la mer. De plus, ta descendance possédera les villes de ses ennemis.*Toutes les nations de la terre seront bénies en ta descendance, parce que tu m'as obéi.»Abraham retourna vers ses serviteurs. Ils se levèrent et repartirent ensemble à Beer-Shéba. En effet, Abraham habitait à Beer-Shéba.
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III
Dans Exode 3.1-15, Dieu s'exprime à travers le buisson ardent, montrant la mixture des sources Elohiste et Jahviste. Ces passages sont identifiés par leurs caractéristiques linguistiques et théologiques, contribuant à la compréhension de la complexité des sources bibliques.

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PER025 Le troisième songe de Joseph
L'article 'PER025 - Le troisième songe de Joseph' relate une révélation divine en Matthieu 2.13-15. Joseph reçoit le message qu'il peut revenir d'Égypte en Israël après la mort d'Hérode, soulignant les dynamiques familiales et politiques du retour.

Matthieu 2.13-15 (Louis Segond S21) :
Lorsqu'ils furent partis, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph et dit: «Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Egypte et restes-y jusqu'à ce que je te parle, car Hérode va rechercher le petit enfant pour le faire mourir.»Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère et se retira en Egypte.Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J'ai appelé mon fils à sortir d'Egypte.
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PER025
Le troisième songe de Joseph

I
L'article intitulé 'PER025 - Le troisième songe de Joseph' explore un épisode biblique fascinant, tiré de Matthieu 2.13-15. Cet événement marque la troisième révélation divine que reçoit Joseph. Un ange, que certains pensent être Gabriel, lui apparaît en songe pour lui signifier que le moment est venu de retourner en Israël après la mort du roi Hérode.

Matthieu 2.13-15 (Louis Segond S21) :
Lorsqu'ils furent partis, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph et dit: «Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Egypte et restes-y jusqu'à ce que je te parle, car Hérode va rechercher le petit enfant pour le faire mourir.»Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère et se retira en Egypte.Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J'ai appelé mon fils à sortir d'Egypte.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Malgré sa connaissance préalable du décès d'Hérode, Joseph ne peut pas immédiatement entreprendre ce retour, retardé par des complications politiques et la nécessité de l'aval romain pour la succession. Le séjour forcé de Joseph, Marie, et leur entourage en Égypte n'a cependant pas duré plus de douze mois. Ils envisageaient sans doute de s'installer près de Bethléem, à proximité du temple de Jérusalem, plutôt que de retourner à Nazareth.

III
L'article souligne le rôle de Joseph en tant que chef de famille, à une époque où les décisions étaient typiquement prises par les hommes, et la dynamique familiale qui en résulte. Ce récit ne figure que dans l'évangile de Matthieu, apportant une vision unique de la vie de Jésus et de ses proches dans les premières années. Ce segment se termine par un regard introspectif sur les sentiments de Joseph et Marie quant à leur domicile futur, évoquant la possibilité de Bethléem comme résidence permanente, bien que cela ne se soit pas concrétisé à long terme.

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ange