Introduction
Introduction
Notre projet a pour but, de recenser les passages bibliques qui prédisent ou font allusion, à la venue du Messie. Nous chercherons à dresser le portrait de ce libérateur promis, à travers les écrits prophétiques de l’Ancien Testament, puis à établir un parallèle avec la figure de Jésus.
Une question clé se pose : les contemporains de Jésus étaient-ils en mesure de reconnaître en lui le Messie ? Et les disciples, témoins directs de sa vie, auraient-ils dû pleinement comprendre la signification des événements auxquels ils ont assisté ?
Pour explorer ces questions, notre étude se déroulera en deux étapes. La première, intitulée : La prophétie, se concentrera sur l’analyse des textes de l’Ancien Testament relatifs à la venue du Messie. La seconde étape, détaillée dans l’annexe ANN081 : L’accomplissement des prophéties, établira un parallèle avec la vie de Jésus.
Cette approche, nous permettra de nous placer au même niveau de compréhension, que les Juifs contemporains de Jésus. Il est important de noter que certains textes sont appliqués à Jésus, principalement parce que nous connaissons son histoire. Sans ces faits, l’établissement de liens devient plus délicat.
Nous débuterons notre étude par l’analyse des paroles de Jésus, telles que rapportées par Luc.
Notre projet a pour but, de recenser les passages bibliques qui prédisent ou font allusion, à la venue du Messie. Nous chercherons à dresser le portrait de ce libérateur promis, à travers les écrits prophétiques de l’Ancien Testament, puis à établir un parallèle avec la figure de Jésus.
Une question clé se pose : les contemporains de Jésus étaient-ils en mesure de reconnaître en lui le Messie ? Et les disciples, témoins directs de sa vie, auraient-ils dû pleinement comprendre la signification des événements auxquels ils ont assisté ?
Pour explorer ces questions, notre étude se déroulera en deux étapes. La première, intitulée : La prophétie, se concentrera sur l’analyse des textes de l’Ancien Testament relatifs à la venue du Messie. La seconde étape, détaillée dans l’annexe ANN081 : L’accomplissement des prophéties, établira un parallèle avec la vie de Jésus.
Cette approche, nous permettra de nous placer au même niveau de compréhension, que les Juifs contemporains de Jésus. Il est important de noter que certains textes sont appliqués à Jésus, principalement parce que nous connaissons son histoire. Sans ces faits, l’établissement de liens devient plus délicat.
Nous débuterons notre étude par l’analyse des paroles de Jésus, telles que rapportées par Luc.
Les disciples en chemin vers le village d’Emmaüs
Les disciples en chemin vers le village d’Emmaüs
L’évangéliste Luc nous rapporte dans son livre ce récit étonnant.
Luc 24.25–27 (S21)
25 Alors Jésus leur dit : « Hommes sans intelligence, dont le cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes !
26 Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu’il entre dans sa gloire ?»
27 Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
(Traduction Louis Segond S21)
Nous nous situons le jour de la résurrection, le dimanche 3 avril 33, selon le calendrier grégorien. Dans l’après-midi de ce jour, deux disciples se dirigent vers le village d’Emmaüs, estimé à environ 30 km à l’ouest de Jérusalem. En chemin, ils rencontrent un inconnu et entament une conversation avec lui, abordant rapidement les récents événements de la crucifixion. Luc nous donne un aperçu de cet entretien dans son récit.
Deux éléments de ce récit de Luc méritent une attention particulière. Le premier est l’utilisation de l’expression « hommes sans intelligence » pour décrire les disciples. Cette expression, bien qu’apparemment sévère, souligne leur manque de compréhension des événements, malgré leurs connaissances. Jésus avait, en effet, prévenu ses disciples de sa mort à venir à plusieurs reprises (voir Matthieu 16.21, Marc 9.12, Luc 22.15).
Le second élément notable est la manière dont cet inconnu, plus tard révélé être Jésus, explique les événements récents en se basant uniquement sur les écrits de Moïse et des prophètes. Ces textes, présents dans nos Bibles, permettent de suivre son argumentation. Les informations rapportées par Luc indiquent que ces prophéties sont suffisantes pour démontrer la messianité de Jésus.
Notre objectif est donc d’examiner ces mêmes textes et de rechercher tout ce qui concerne le Messie, afin de mieux comprendre le niveau de connaissance des contemporains de Jésus, le Messie.
L’évangéliste Luc nous rapporte dans son livre ce récit étonnant.
Luc 24.25–27 (S21)
25 Alors Jésus leur dit : « Hommes sans intelligence, dont le cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes !
26 Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu’il entre dans sa gloire ?»
27 Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
(Traduction Louis Segond S21)
Nous nous situons le jour de la résurrection, le dimanche 3 avril 33, selon le calendrier grégorien. Dans l’après-midi de ce jour, deux disciples se dirigent vers le village d’Emmaüs, estimé à environ 30 km à l’ouest de Jérusalem. En chemin, ils rencontrent un inconnu et entament une conversation avec lui, abordant rapidement les récents événements de la crucifixion. Luc nous donne un aperçu de cet entretien dans son récit.
Deux éléments de ce récit de Luc méritent une attention particulière. Le premier est l’utilisation de l’expression « hommes sans intelligence » pour décrire les disciples. Cette expression, bien qu’apparemment sévère, souligne leur manque de compréhension des événements, malgré leurs connaissances. Jésus avait, en effet, prévenu ses disciples de sa mort à venir à plusieurs reprises (voir Matthieu 16.21, Marc 9.12, Luc 22.15).
Le second élément notable est la manière dont cet inconnu, plus tard révélé être Jésus, explique les événements récents en se basant uniquement sur les écrits de Moïse et des prophètes. Ces textes, présents dans nos Bibles, permettent de suivre son argumentation. Les informations rapportées par Luc indiquent que ces prophéties sont suffisantes pour démontrer la messianité de Jésus.
Notre objectif est donc d’examiner ces mêmes textes et de rechercher tout ce qui concerne le Messie, afin de mieux comprendre le niveau de connaissance des contemporains de Jésus, le Messie.
L’annonce d’un futur Messie
L’annonce d’un futur Messie
Le premier livre de la Bible, connu sous le nom de ‘Berechit’ en hébreu ou ‘Genèse’ en français, rapporte les paroles que le patriarche Jacob adressa à ses fils. Il convient de noter que Jacob fut également connu sous le nom d’Israël.
Genèse 49.9–10 (S21)
9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils ! Il plie les genoux, il se couche comme un lion, comme une lionne : qui le fera se lever ?
10 Le sceptre ne s’éloignera pas de Juda, ni le bâton souverain d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne le Shilo et que les peuples lui obéissent.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon la prophétie de Jacob dans le livre de la Genèse 49.9-10, la souveraineté serait attribuée à la tribu de Juda, son quatrième fils issu de son union avec Léa. Jacob prédit l’avènement d’un dernier souverain issu de cette lignée, désigné par le terme ‘Schilo’, qui peut être interprété comme ‘celui qui apporte la paix’. Ce souverain établira son autorité sur toute la terre.
À l’époque de Jacob, il n’y avait pas encore de roi en Israël. Il faudra attendre le règne de David, qui succède à Saül, pour voir se concrétiser cette prophétie. Le premier roi, Saül, était issu de la tribu de Benjamin, le dernier des fils de Jacob, également connu sous le nom d’Israël, et de Rachel.
Le texte fait référence à un « dernier roi » sous le titre de « Schilo », un terme qui est généralement associé au Messie. Cela soulève la question de la source de la prophétie de Jacob : parle-t-il de sa propre initiative ou est-il inspiré par une force divine pour faire de telles prédictions ?
La tradition biblique suggère que c’est Dieu qui, par Jacob, annonce l’envoi de son Messie, un descendant de la tribu de Juda, dès les premiers chapitres de la Genèse.
Le terme hébreux « Messie » signifie, « envoyé, oint ». Il est utilisé seulement quatre fois dans la Bible, deux fois dans l’Ancien Testament (Daniel 9.25 et Daniel 9.26) et deux fois dans le Nouveau Testament (Jean 1.42 et Jean 4.25). C’est sa traduction grecque, « Christos », d’où le terme « Christ » qui est employée généralement.
Le prophète Ésaïe fait également référence à ce Messie dans ses écrits.
Ésaïe 9.5 (S21)
5 En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et la souveraineté reposera sur son épaule ; on l’appellera merveilleux conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
(Traduction Louis Segond S21)
Deutéronome 18.18 annonce qu’un prophète surgira parmi les frères d’Israël, porteur des paroles divines. Jérémie 23.5–6 prédit qu’un descendant juste de David régnera, apportant le salut et la sécurité à Juda et à Israël, et sera appelé ‘L’Éternel notre justice’.
Ces prophéties, ainsi que d’autres, esquissent un portrait du Messie, dont l’avènement coïncide avec la Pax Romana, période de paix imposée par Rome, réalisant ainsi la prophétie de Jérémie sur l’époque messianique.
En lisant ces textes, nous comprenons que la venue d’un homme exceptionnel était prévue. Il est révélé que cet homme porterait le titre de Roi. Cela est corroboré par l’inscription que Pilate fit placer sur le titulus de la croix, la désignant comme « Roi des Juifs ».
Le premier livre de la Bible, connu sous le nom de ‘Berechit’ en hébreu ou ‘Genèse’ en français, rapporte les paroles que le patriarche Jacob adressa à ses fils. Il convient de noter que Jacob fut également connu sous le nom d’Israël.
Genèse 49.9–10 (S21)
9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils ! Il plie les genoux, il se couche comme un lion, comme une lionne : qui le fera se lever ?
10 Le sceptre ne s’éloignera pas de Juda, ni le bâton souverain d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne le Shilo et que les peuples lui obéissent.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon la prophétie de Jacob dans le livre de la Genèse 49.9-10, la souveraineté serait attribuée à la tribu de Juda, son quatrième fils issu de son union avec Léa. Jacob prédit l’avènement d’un dernier souverain issu de cette lignée, désigné par le terme ‘Schilo’, qui peut être interprété comme ‘celui qui apporte la paix’. Ce souverain établira son autorité sur toute la terre.
À l’époque de Jacob, il n’y avait pas encore de roi en Israël. Il faudra attendre le règne de David, qui succède à Saül, pour voir se concrétiser cette prophétie. Le premier roi, Saül, était issu de la tribu de Benjamin, le dernier des fils de Jacob, également connu sous le nom d’Israël, et de Rachel.
Le texte fait référence à un « dernier roi » sous le titre de « Schilo », un terme qui est généralement associé au Messie. Cela soulève la question de la source de la prophétie de Jacob : parle-t-il de sa propre initiative ou est-il inspiré par une force divine pour faire de telles prédictions ?
La tradition biblique suggère que c’est Dieu qui, par Jacob, annonce l’envoi de son Messie, un descendant de la tribu de Juda, dès les premiers chapitres de la Genèse.
Le terme hébreux « Messie » signifie, « envoyé, oint ». Il est utilisé seulement quatre fois dans la Bible, deux fois dans l’Ancien Testament (Daniel 9.25 et Daniel 9.26) et deux fois dans le Nouveau Testament (Jean 1.42 et Jean 4.25). C’est sa traduction grecque, « Christos », d’où le terme « Christ » qui est employée généralement.
Le prophète Ésaïe fait également référence à ce Messie dans ses écrits.
Ésaïe 9.5 (S21)
5 En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et la souveraineté reposera sur son épaule ; on l’appellera merveilleux conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
(Traduction Louis Segond S21)
Deutéronome 18.18 annonce qu’un prophète surgira parmi les frères d’Israël, porteur des paroles divines. Jérémie 23.5–6 prédit qu’un descendant juste de David régnera, apportant le salut et la sécurité à Juda et à Israël, et sera appelé ‘L’Éternel notre justice’.
Ces prophéties, ainsi que d’autres, esquissent un portrait du Messie, dont l’avènement coïncide avec la Pax Romana, période de paix imposée par Rome, réalisant ainsi la prophétie de Jérémie sur l’époque messianique.
En lisant ces textes, nous comprenons que la venue d’un homme exceptionnel était prévue. Il est révélé que cet homme porterait le titre de Roi. Cela est corroboré par l’inscription que Pilate fit placer sur le titulus de la croix, la désignant comme « Roi des Juifs ».
Les prophéties liées au Messie
Les prophéties liées au Messie
Dans notre étude des textes messianiques, nous classons les informations en deux catégories pour nous aligner sur la perspective des Juifs du premier siècle. La première catégorie contient les prophéties directement et exclusivement liées au Messie, tandis que la seconde regroupe celles ayant un accomplissement antérieur mais reconnues postérieurement en rapport avec le Messie grâce à la connaissance de la vie de Jésus.
Dans notre étude des textes messianiques, nous classons les informations en deux catégories pour nous aligner sur la perspective des Juifs du premier siècle. La première catégorie contient les prophéties directement et exclusivement liées au Messie, tandis que la seconde regroupe celles ayant un accomplissement antérieur mais reconnues postérieurement en rapport avec le Messie grâce à la connaissance de la vie de Jésus.
Les informations concernant exclusivement le Messie
Les informations concernant exclusivement le Messie
L’annonce d’un futur Messie
Nous avons commencé cette étude avec : « L’annonce d’un futur Messie ». Cette information concerne directement la venue d’un homme, un roi qui apportera la paix. Tous les Juifs attendaient sa venue et espéraient un grand libérateur. Sans aucun doute cette prophétie fait référence exclusivement au Messie.
Il sera Fils de Dieu
Psaumes 2.7 (S21)
7 Je veux proclamer le décret de l’Eternel. Il m’a dit : « Tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui !
(Traduction Louis Segond S21)
Le Psaumes 2.7, 1 Chroniques 17.11-14, et 2 Samuel 7.12-16 décrivent un Fils divin, un concept difficile pour les Juifs contemporains de Jésus, qui interprèteront sa revendication comme blasphématoire (Matthieu 26.64-65) En effet il est impossible aux yeux d’un Juif, ancré dans le judaïsme, d’accepter que leur Dieu unique, YHWH, puisse avoir un fils !
Un messager précurseur
Malachie 3.1–2 (S21)
Voici que j’enverrai mon messager pour me préparer le chemin. Et soudain, il entrera dans son temple, le Seigneur que vous cherchez ; le messager de l’alliance que vous désirez, le voici qui arrive, dit l’Eternel, le maître de l’univers.
2 Qui pourra supporter le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il apparaîtra ? En effet, il sera pareil à un feu purificateur, à la lessive des blanchisseurs.
(Traduction Louis Segond S21)
Malachie 3.1-2 prédit un messager préparant la voie du Messie, un passage qui a conduit certains Juifs à envisager deux messies distincts, l’un sacerdotal et l’autre royal comme le confirment des écrits découverts à Qumram.
Nous développons ce thème dans l’annexe ANN003 : La naissance et le ministère de Jean le baptiste.
Naissance à Bethléem
Michée 5.1-4 (S21)
1 Et toi, Bethléhem Ephrata, qui es petite parmi les villes de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël et dont l’origine remonte loin dans le passé, à l’éternité.
2 C’est pourquoi il livrera son peuple jusqu’au moment où accouchera celle qui doit accoucher, et le reste de ses frères reviendra auprès des Israélites.
3 Il se présentera et les conduira avec la force de l’Eternel, avec la majesté du nom de l’Eternel, son Dieu, et ils auront une habitation assurée, car sa grandeur sera reconnue jusqu’aux extrémités de la terre.
4 C’est lui qui ramènera la paix.
(Traduction Louis Segond S21)
Michée 5.1-4 établit Bethléem comme le lieu de naissance du dirigeant messianique, une attente confirmée par les érudits juifs consultés par Hérode (Luc 2.3-6).
Titres et rôles messianiques
Psaumes 2.6–7 (S21)
6 « C’est moi qui ai établi mon roi sur Sion, ma montagne sainte !»
7 Je veux proclamer le décret de l’Eternel. Il m’a dit : « Tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui !
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie sera à la fois roi (Psaumes 2.6), prophète (Deutéronome 18.18), sacrificateur (Psaumes 110.4), et oint de l’Esprit (Esaïe 11.2).
Dans le contexte biblique, l’accumulation des fonctions royale et sacerdotale chez une même personne est remarquable et constitue une exception notable par rapport à la loi mosaïque.
Traditionnellement, selon les prescriptions de Moïse, les rôles de roi et de prêtre étaient distincts et exercés par des individus différents issus de tribus séparées : la royauté était l’apanage de la tribu de Juda, tandis que les fonctions sacerdotales étaient dévolues à la tribu de Lévi.
Miracles messianiques
Ésaïe 35.4–6 (S21)
4 Dites à ceux qui ont le cœur battant : « Fortifiez-vous, n’ayez pas peur ! Voici votre Dieu : elle viendra, la vengeance, la rémunération de Dieu. Il viendra lui-même pour vous sauver. »
5 Alors les yeux des aveugles seront ouverts et les oreilles des sourds seront débouchées.
6 Alors le boiteux sautera comme un cerf et la langue du muet lancera des cris joyeux. Oui, de l’eau jaillira dans le désert et des ruisseaux dans la plaine aride.
(Traduction Louis Segond S21)
Esaïe 35.4-6 prédit que le Messie accomplira des miracles, suggérant par là une dimension divine. En effet, la réalisation de tels actes dépasse les capacités humaines ordinaires et implique une puissance surnaturelle.
Cette perspective implique que le Messie, selon cette interprétation, ne serait pas seulement un homme mais aussi doté d’une nature divine lui permettant d’effectuer des œuvres miraculeuses.
Nous reprenons ce thème dans l’annexe ANN003 : La naissance et le ministère de Jean le baptiste.
Entrée messianique à Jérusalem
Zacharie 9.9 (S21)
9 Réjouis-toi, fille de Sion ! Lance des acclamations, fille de Jérusalem ! Voici ton roi qui vient à toi ; il est juste et victorieux, il est humble et monté sur un âne, sur un ânon, le petit d’une ânesse.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie, selon le Prophète Zacharie 9.9, entrera dans Sion, assis sur le dos d’un ânon. Le nom Sion défini une des collines sur lesquelles est bâtie Jérusalem. Par extension Sion fait référence au temple et aussi à la ville de Jérusalem.
Souffrances et rejets
Ésaïe 53.2–3 (S21)
2 Il a grandi devant lui comme une jeune plante, comme un rejeton qui sort d’une terre toute sèche. Il n’avait ni beauté ni splendeur propre à attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire.
3 Méprisé et délaissé par les hommes, homme de douleur, habitué à la souffrance, il était pareil à celui face auquel on détourne la tête : nous l’avons méprisé, nous n’avons fait aucun cas de lui.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon le Prophète Esaïe 53.2-3, le Messie sera abandonné de tous et sera martyrisé. Il sera rejeté.
Date de la mort prophétisée
Daniel 9.26 (S21)
26 Après les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n’y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, puis sa fin arrivera comme par une inondation. Il est décidé que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Daniel nous donne même des dates sur lesquelles nous revenons en détail dans l’annexe ANN005 : Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus et l’annexe ANN006 : La date exacte du décret. Celle de la mort du Messie est notée avec une précision surprenante.
Sépulture dans un tombeau de riche
Ésaïe 53.9 (S21)
9 On a mis son tombeau parmi les méchants, sa tombe avec le riche, alors qu’il n’avait pas commis de violence et qu’il n’y avait pas eu de tromperie dans sa bouche.
(Traduction Louis Segond S21)
Le corps du Messie sera placé dans le tombeau d’un riche.
Plan de rédemption et bénédictions universelles
Ésaïe 53.4–9 (S21)
4 Pourtant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé. Et nous, nous l’avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.
5 Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes : la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris.
6 Nous étions tous comme des brebis égarées : chacun suivait sa propre voie, et l’Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
7 Il a été maltraité, il s’est humilié et n’a pas ouvert la bouche. Pareil à un agneau qu’on mène à l’abattoir, à une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’a pas ouvert la bouche.
8 Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s’est inquiété de son sort ? Qui s’est soucié de ce qu’il était exclu de la terre des vivants, frappé à cause de la révolte de mon peuple ?
9 On a mis son tombeau parmi les méchants, sa tombe avec le riche, alors qu’il n’avait pas commis de violence et qu’il n’y avait pas eu de tromperie dans sa bouche.
(Traduction Louis Segond S21)
Ésaïe 52.15 (S21)
15 il purifiera beaucoup de nations. Devant lui des rois fermeront la bouche, car ils verront ce qu’on ne leur avait pas raconté, ils comprendront ce dont ils n’avaient pas entendu parler.
(Traduction Louis Segond S21)
Esaïe 53.4-9 et Esaïe 52.15 décrivent le rôle expiatoire du Messie et son impact universel.
Genèse 28.14 énonce une bénédiction universelle par la lignée abrahamique. Moïse en écrivant ce texte ne peut pas imaginer la portée de ses paroles. Le Messie sera donc un descendant d’Abraham, mais de la branche d’Isaac (Genèse 21.12), un fils de Jacob (Nombre 24.17), de la tribu de Juda (Genèse 49.10), de l’arbre de Jessé ou Isaïe le père de David (Esaïe 11.1) de la maison de David (Jérémie 23.5).
L’étude de la généalogie du Messie devra confirmer ces informations.
Résurrection prévue
Osée 6.2 (S21)
2 Il nous rendra la vie dans deux jours, le troisième jour il nous relèvera et nous vivrons devant lui.
(Traduction Louis Segond S21)
Osée 6.2 n’indique pas explicitement la résurrection du Messie mais la coïncidence avec la résurrection de Jésus au troisième jour est remarquable.
L’annonce d’un futur Messie
Nous avons commencé cette étude avec : « L’annonce d’un futur Messie ». Cette information concerne directement la venue d’un homme, un roi qui apportera la paix. Tous les Juifs attendaient sa venue et espéraient un grand libérateur. Sans aucun doute cette prophétie fait référence exclusivement au Messie.
Il sera Fils de Dieu
Psaumes 2.7 (S21)
7 Je veux proclamer le décret de l’Eternel. Il m’a dit : « Tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui !
(Traduction Louis Segond S21)
Le Psaumes 2.7, 1 Chroniques 17.11-14, et 2 Samuel 7.12-16 décrivent un Fils divin, un concept difficile pour les Juifs contemporains de Jésus, qui interprèteront sa revendication comme blasphématoire (Matthieu 26.64-65) En effet il est impossible aux yeux d’un Juif, ancré dans le judaïsme, d’accepter que leur Dieu unique, YHWH, puisse avoir un fils !
Un messager précurseur
Malachie 3.1–2 (S21)
Voici que j’enverrai mon messager pour me préparer le chemin. Et soudain, il entrera dans son temple, le Seigneur que vous cherchez ; le messager de l’alliance que vous désirez, le voici qui arrive, dit l’Eternel, le maître de l’univers.
2 Qui pourra supporter le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il apparaîtra ? En effet, il sera pareil à un feu purificateur, à la lessive des blanchisseurs.
(Traduction Louis Segond S21)
Malachie 3.1-2 prédit un messager préparant la voie du Messie, un passage qui a conduit certains Juifs à envisager deux messies distincts, l’un sacerdotal et l’autre royal comme le confirment des écrits découverts à Qumram.
Nous développons ce thème dans l’annexe ANN003 : La naissance et le ministère de Jean le baptiste.
Naissance à Bethléem
Michée 5.1-4 (S21)
1 Et toi, Bethléhem Ephrata, qui es petite parmi les villes de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël et dont l’origine remonte loin dans le passé, à l’éternité.
2 C’est pourquoi il livrera son peuple jusqu’au moment où accouchera celle qui doit accoucher, et le reste de ses frères reviendra auprès des Israélites.
3 Il se présentera et les conduira avec la force de l’Eternel, avec la majesté du nom de l’Eternel, son Dieu, et ils auront une habitation assurée, car sa grandeur sera reconnue jusqu’aux extrémités de la terre.
4 C’est lui qui ramènera la paix.
(Traduction Louis Segond S21)
Michée 5.1-4 établit Bethléem comme le lieu de naissance du dirigeant messianique, une attente confirmée par les érudits juifs consultés par Hérode (Luc 2.3-6).
Titres et rôles messianiques
Psaumes 2.6–7 (S21)
6 « C’est moi qui ai établi mon roi sur Sion, ma montagne sainte !»
7 Je veux proclamer le décret de l’Eternel. Il m’a dit : « Tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui !
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie sera à la fois roi (Psaumes 2.6), prophète (Deutéronome 18.18), sacrificateur (Psaumes 110.4), et oint de l’Esprit (Esaïe 11.2).
Dans le contexte biblique, l’accumulation des fonctions royale et sacerdotale chez une même personne est remarquable et constitue une exception notable par rapport à la loi mosaïque.
Traditionnellement, selon les prescriptions de Moïse, les rôles de roi et de prêtre étaient distincts et exercés par des individus différents issus de tribus séparées : la royauté était l’apanage de la tribu de Juda, tandis que les fonctions sacerdotales étaient dévolues à la tribu de Lévi.
Miracles messianiques
Ésaïe 35.4–6 (S21)
4 Dites à ceux qui ont le cœur battant : « Fortifiez-vous, n’ayez pas peur ! Voici votre Dieu : elle viendra, la vengeance, la rémunération de Dieu. Il viendra lui-même pour vous sauver. »
5 Alors les yeux des aveugles seront ouverts et les oreilles des sourds seront débouchées.
6 Alors le boiteux sautera comme un cerf et la langue du muet lancera des cris joyeux. Oui, de l’eau jaillira dans le désert et des ruisseaux dans la plaine aride.
(Traduction Louis Segond S21)
Esaïe 35.4-6 prédit que le Messie accomplira des miracles, suggérant par là une dimension divine. En effet, la réalisation de tels actes dépasse les capacités humaines ordinaires et implique une puissance surnaturelle.
Cette perspective implique que le Messie, selon cette interprétation, ne serait pas seulement un homme mais aussi doté d’une nature divine lui permettant d’effectuer des œuvres miraculeuses.
Nous reprenons ce thème dans l’annexe ANN003 : La naissance et le ministère de Jean le baptiste.
Entrée messianique à Jérusalem
Zacharie 9.9 (S21)
9 Réjouis-toi, fille de Sion ! Lance des acclamations, fille de Jérusalem ! Voici ton roi qui vient à toi ; il est juste et victorieux, il est humble et monté sur un âne, sur un ânon, le petit d’une ânesse.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie, selon le Prophète Zacharie 9.9, entrera dans Sion, assis sur le dos d’un ânon. Le nom Sion défini une des collines sur lesquelles est bâtie Jérusalem. Par extension Sion fait référence au temple et aussi à la ville de Jérusalem.
Souffrances et rejets
Ésaïe 53.2–3 (S21)
2 Il a grandi devant lui comme une jeune plante, comme un rejeton qui sort d’une terre toute sèche. Il n’avait ni beauté ni splendeur propre à attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire.
3 Méprisé et délaissé par les hommes, homme de douleur, habitué à la souffrance, il était pareil à celui face auquel on détourne la tête : nous l’avons méprisé, nous n’avons fait aucun cas de lui.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon le Prophète Esaïe 53.2-3, le Messie sera abandonné de tous et sera martyrisé. Il sera rejeté.
Date de la mort prophétisée
Daniel 9.26 (S21)
26 Après les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n’y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, puis sa fin arrivera comme par une inondation. Il est décidé que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Daniel nous donne même des dates sur lesquelles nous revenons en détail dans l’annexe ANN005 : Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus et l’annexe ANN006 : La date exacte du décret. Celle de la mort du Messie est notée avec une précision surprenante.
Sépulture dans un tombeau de riche
Ésaïe 53.9 (S21)
9 On a mis son tombeau parmi les méchants, sa tombe avec le riche, alors qu’il n’avait pas commis de violence et qu’il n’y avait pas eu de tromperie dans sa bouche.
(Traduction Louis Segond S21)
Le corps du Messie sera placé dans le tombeau d’un riche.
Plan de rédemption et bénédictions universelles
Ésaïe 53.4–9 (S21)
4 Pourtant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé. Et nous, nous l’avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.
5 Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes : la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris.
6 Nous étions tous comme des brebis égarées : chacun suivait sa propre voie, et l’Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
7 Il a été maltraité, il s’est humilié et n’a pas ouvert la bouche. Pareil à un agneau qu’on mène à l’abattoir, à une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’a pas ouvert la bouche.
8 Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s’est inquiété de son sort ? Qui s’est soucié de ce qu’il était exclu de la terre des vivants, frappé à cause de la révolte de mon peuple ?
9 On a mis son tombeau parmi les méchants, sa tombe avec le riche, alors qu’il n’avait pas commis de violence et qu’il n’y avait pas eu de tromperie dans sa bouche.
(Traduction Louis Segond S21)
Ésaïe 52.15 (S21)
15 il purifiera beaucoup de nations. Devant lui des rois fermeront la bouche, car ils verront ce qu’on ne leur avait pas raconté, ils comprendront ce dont ils n’avaient pas entendu parler.
(Traduction Louis Segond S21)
Esaïe 53.4-9 et Esaïe 52.15 décrivent le rôle expiatoire du Messie et son impact universel.
Genèse 28.14 énonce une bénédiction universelle par la lignée abrahamique. Moïse en écrivant ce texte ne peut pas imaginer la portée de ses paroles. Le Messie sera donc un descendant d’Abraham, mais de la branche d’Isaac (Genèse 21.12), un fils de Jacob (Nombre 24.17), de la tribu de Juda (Genèse 49.10), de l’arbre de Jessé ou Isaïe le père de David (Esaïe 11.1) de la maison de David (Jérémie 23.5).
L’étude de la généalogie du Messie devra confirmer ces informations.
Résurrection prévue
Osée 6.2 (S21)
2 Il nous rendra la vie dans deux jours, le troisième jour il nous relèvera et nous vivrons devant lui.
(Traduction Louis Segond S21)
Osée 6.2 n’indique pas explicitement la résurrection du Messie mais la coïncidence avec la résurrection de Jésus au troisième jour est remarquable.
Le résultat
Le résultat
Ces douze points visent essentiellement le Messie attendu, mais ils ont parfois été interprétés ou considérés comme métaphoriques. Nous avons fusionné le rachat de l’humanité et la bénédiction de la terre entière en une unique notion.
Il est connu que les Juifs attendaient un sauveur, un libérateur du joug romain, au point d’occulter certaines prophéties d’Ésaïe.
Luc 24.21 (S21)
21 Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël, mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour que ces événements se sont produits.
(Traduction Louis Segond S21)
Il est aisé de penser que ces douze points étaient au cœur de la discussion entre cet homme et les deux disciples sur le chemin d’Emmaüs. Les trente kilomètres à parcourir à pied leur ont laissé amplement le temps d’évoquer tous ces textes.
Quoi qu’il en soit, l’ensemble de ces prophéties permettait aux contemporains de Jésus de brosser un portrait du Messie. Nous allons maintenant examiner d’autres textes qui, eux aussi, parlent du Messie, mais de manière plus indirecte.
Ces douze points visent essentiellement le Messie attendu, mais ils ont parfois été interprétés ou considérés comme métaphoriques. Nous avons fusionné le rachat de l’humanité et la bénédiction de la terre entière en une unique notion.
Il est connu que les Juifs attendaient un sauveur, un libérateur du joug romain, au point d’occulter certaines prophéties d’Ésaïe.
Luc 24.21 (S21)
21 Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël, mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour que ces événements se sont produits.
(Traduction Louis Segond S21)
Il est aisé de penser que ces douze points étaient au cœur de la discussion entre cet homme et les deux disciples sur le chemin d’Emmaüs. Les trente kilomètres à parcourir à pied leur ont laissé amplement le temps d’évoquer tous ces textes.
Quoi qu’il en soit, l’ensemble de ces prophéties permettait aux contemporains de Jésus de brosser un portrait du Messie. Nous allons maintenant examiner d’autres textes qui, eux aussi, parlent du Messie, mais de manière plus indirecte.
Informations révélées par la vie de Jésus
Informations révélées par la vie de Jésus
Nous constatons maintenant que certaines paroles des prophètes ont pris une dimension particulière uniquement parce que le Maître les a accomplies. Il semble difficile d’établir un lien direct sans connaître ces faits.
Naissance virginale
Ésaïe 7.14 (S21)
14 Voilà pourquoi c’est le Seigneur lui-même qui vous donnera un signe : la vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et l’appellera Emmanuel.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Esaïe nous dit que ce sera une vierge qui deviendra enceinte, qu’elle enfantera un fils, un fils premier né, et qu’il portera le nom d’Emmanuel que nous pouvons traduire par : « Dieu avec nous ». Il nous semble évident que la naissance miraculeuse de l’Enfant Jésus n’a été révélée par Marie qu’après la crucifixion.
Résidence à Nazareth
Nous ne trouvons pas de texte de quelque prophète que ce soit au sujet de la résidence du Messie à Nazareth. Pourtant Matthieu nous affirme que c’était écrit (Mat. 2.23). Nous expliquerons ce détail lorsque nous comparerons la vie de Jésus avec l’ensemble des prophéties.
Massacre des innocents
Jérémie 31.15 (S21)
15 Voici ce que dit l’Eternel : On a entendu des cris à Rama, des lamentations et des pleurs amers : c’est Rachel qui pleure ses enfants et n’a pas voulu être consolée à propos de ses enfants, parce qu’ils ne sont plus là.
(Traduction Louis Segond S21)
Le prophète Jérémie faisait initialement allusion, par ses paroles, à une déportation (722 ou 586 avant J.-C.). Sans le savoir, il a prédit un autre massacre qui aurait lieu après la naissance de Jésus, le Messie, autour de l’an 2 av. J.-C.
Il est à noter que Rachel a été inhumée à Éphrata, aussi connue sous le nom de Bethléem (Genèse 35.19).
Retour d’Égypte
Osée 11.1 (S21)
Quand Israël était jeune, je l’aimais, et j’ai appelé mon fils à sortir d’Egypte.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie devra revenir d’Egypte selon le Prophète Osée. Ce texte à l’origine concernait Israël mais Matthieu souligne un lien direct avec la mort des enfants à Bethléem.
Trahison
Psaumes 55.13–15 (S21)
13 Ce n’est pas un ennemi qui m’insulte : je le supporterais ; ce n’est pas mon adversaire qui s’attaque à moi : je me cacherais devant lui ;
14 c’est toi, un homme de mon rang, toi, mon confident et mon ami !
15 Ensemble nous vivions dans une douce intimité, nous allions avec la foule à la maison de Dieu !
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie sera trahi par un ami, un proche, selon le roi prophète David. Dans ce cas aussi ce récit touchait directement David, mais la trahison de Judas l’Iscariot nous montre une nouvelle application.
L’argent de cette trahison
Zacharie 11.12–13 (S21)
12 Je leur ai dit : « Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire, sinon, ne le donnez pas. » Alors ils ont pesé pour mon salaire 30 pièces d’argent.
13 L’Eternel m’a dit : « Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m’ont estimé !» J’ai donc pris les 30 pièces d’argent et je les ai jetées dans la maison de l’Eternel pour le potier.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Zacharie précise même la somme allouée pour la trahison. Cette somme correspond au prix d’un esclave.
Cette somme sera jetée dans le Temple et servira à l’achat du terrain du potier
Zacharie 11.12-13 donne aussi plusieurs détails, cette somme, sera jetée dans la maison de l’Eternel, le temple, et sera affectée à l’achat du terrain du potier.
Des hommes lui offriront du vinaigre
Psaumes 69.22 (S21)
22 Ils mettent du poison dans ma nourriture, et pour apaiser ma soif ils me donnent du vinaigre.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon le Roi Prophète David on proposera au Messie du poison, du fiel, et du vinaigre.
Ses mains et ses pieds seront percés mais ses os ne seront pas brisés
Psaumes 22.17–19 (S21)
17 Oui, des chiens m’environnent, une bande de scélérats rôdent autour de moi ; ils ont percé mes mains et mes pieds.
18 Je pourrais compter tous mes os ; eux, ils observent, ils me regardent,
19 ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort mon habit.
(Traduction Louis Segond S21)
Zacharie 12.10 (S21)
10 Alors je déverserai sur la famille de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont transpercé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.
(Traduction Louis Segond S21)
Ils perceront les mains du Messie, ils se partageront ses vêtements ils tireront au sort sa tunique mais aucun de ses os ne sera brisé !
Une nuit particulière arrivera dans l’après midi
Amos 8.9 (S21)
9 « Ce jour-là, déclare le Seigneur, l’Eternel, je ferai coucher le soleil à midi et j’obscurcirai la terre en plein jour.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Amos annonce que le jour de la mort du Messie il y aura une nuit supplémentaire en plein midi. Nous étudierons plus en détail ce passage lorsque nous aborderons les trois jours et trois nuits de Jonas dans l’annexe ANN035 : Les trois jours et trois nuits.
Il y aura une lune de sang
Joël 3.4 (S21)
4 Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang avant l’arrivée du jour de l’Eternel, de ce jour grand et terrible.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon le Prophète Joël il y aura des ténèbres confirmant les propos du Prophète Amos, et il ajoute que la lune sera rouge comme du sang, vous pouvez lire l’annexe ANN100 : Les phénomènes météorologies le jour de la crucifixion.
Il sera enlevé au ciel
Psaumes 24.7–10 (S21)
7 Portes, élevez vos linteaux ! Elevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée !
8 Qui est ce roi de gloire ? L’Eternel, si fort et si puissant, l’Eternel puissant dans les combats !
9 Portes, élevez vos linteaux ! Elevez-les, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée !
10 Qui donc est ce roi de gloire ? L’Eternel, le maître de l’univers : c’est lui le roi de gloire !
(Traduction Louis Segond S21)
Le roi Prophète David évoque l’ascension du Messie.
Nous constatons maintenant que certaines paroles des prophètes ont pris une dimension particulière uniquement parce que le Maître les a accomplies. Il semble difficile d’établir un lien direct sans connaître ces faits.
Naissance virginale
Ésaïe 7.14 (S21)
14 Voilà pourquoi c’est le Seigneur lui-même qui vous donnera un signe : la vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et l’appellera Emmanuel.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Esaïe nous dit que ce sera une vierge qui deviendra enceinte, qu’elle enfantera un fils, un fils premier né, et qu’il portera le nom d’Emmanuel que nous pouvons traduire par : « Dieu avec nous ». Il nous semble évident que la naissance miraculeuse de l’Enfant Jésus n’a été révélée par Marie qu’après la crucifixion.
Résidence à Nazareth
Nous ne trouvons pas de texte de quelque prophète que ce soit au sujet de la résidence du Messie à Nazareth. Pourtant Matthieu nous affirme que c’était écrit (Mat. 2.23). Nous expliquerons ce détail lorsque nous comparerons la vie de Jésus avec l’ensemble des prophéties.
Massacre des innocents
Jérémie 31.15 (S21)
15 Voici ce que dit l’Eternel : On a entendu des cris à Rama, des lamentations et des pleurs amers : c’est Rachel qui pleure ses enfants et n’a pas voulu être consolée à propos de ses enfants, parce qu’ils ne sont plus là.
(Traduction Louis Segond S21)
Le prophète Jérémie faisait initialement allusion, par ses paroles, à une déportation (722 ou 586 avant J.-C.). Sans le savoir, il a prédit un autre massacre qui aurait lieu après la naissance de Jésus, le Messie, autour de l’an 2 av. J.-C.
Il est à noter que Rachel a été inhumée à Éphrata, aussi connue sous le nom de Bethléem (Genèse 35.19).
Retour d’Égypte
Osée 11.1 (S21)
Quand Israël était jeune, je l’aimais, et j’ai appelé mon fils à sortir d’Egypte.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie devra revenir d’Egypte selon le Prophète Osée. Ce texte à l’origine concernait Israël mais Matthieu souligne un lien direct avec la mort des enfants à Bethléem.
Trahison
Psaumes 55.13–15 (S21)
13 Ce n’est pas un ennemi qui m’insulte : je le supporterais ; ce n’est pas mon adversaire qui s’attaque à moi : je me cacherais devant lui ;
14 c’est toi, un homme de mon rang, toi, mon confident et mon ami !
15 Ensemble nous vivions dans une douce intimité, nous allions avec la foule à la maison de Dieu !
(Traduction Louis Segond S21)
Le Messie sera trahi par un ami, un proche, selon le roi prophète David. Dans ce cas aussi ce récit touchait directement David, mais la trahison de Judas l’Iscariot nous montre une nouvelle application.
L’argent de cette trahison
Zacharie 11.12–13 (S21)
12 Je leur ai dit : « Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire, sinon, ne le donnez pas. » Alors ils ont pesé pour mon salaire 30 pièces d’argent.
13 L’Eternel m’a dit : « Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m’ont estimé !» J’ai donc pris les 30 pièces d’argent et je les ai jetées dans la maison de l’Eternel pour le potier.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Zacharie précise même la somme allouée pour la trahison. Cette somme correspond au prix d’un esclave.
Cette somme sera jetée dans le Temple et servira à l’achat du terrain du potier
Zacharie 11.12-13 donne aussi plusieurs détails, cette somme, sera jetée dans la maison de l’Eternel, le temple, et sera affectée à l’achat du terrain du potier.
Des hommes lui offriront du vinaigre
Psaumes 69.22 (S21)
22 Ils mettent du poison dans ma nourriture, et pour apaiser ma soif ils me donnent du vinaigre.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon le Roi Prophète David on proposera au Messie du poison, du fiel, et du vinaigre.
Ses mains et ses pieds seront percés mais ses os ne seront pas brisés
Psaumes 22.17–19 (S21)
17 Oui, des chiens m’environnent, une bande de scélérats rôdent autour de moi ; ils ont percé mes mains et mes pieds.
18 Je pourrais compter tous mes os ; eux, ils observent, ils me regardent,
19 ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort mon habit.
(Traduction Louis Segond S21)
Zacharie 12.10 (S21)
10 Alors je déverserai sur la famille de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont transpercé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.
(Traduction Louis Segond S21)
Ils perceront les mains du Messie, ils se partageront ses vêtements ils tireront au sort sa tunique mais aucun de ses os ne sera brisé !
Une nuit particulière arrivera dans l’après midi
Amos 8.9 (S21)
9 « Ce jour-là, déclare le Seigneur, l’Eternel, je ferai coucher le soleil à midi et j’obscurcirai la terre en plein jour.
(Traduction Louis Segond S21)
Le Prophète Amos annonce que le jour de la mort du Messie il y aura une nuit supplémentaire en plein midi. Nous étudierons plus en détail ce passage lorsque nous aborderons les trois jours et trois nuits de Jonas dans l’annexe ANN035 : Les trois jours et trois nuits.
Il y aura une lune de sang
Joël 3.4 (S21)
4 Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang avant l’arrivée du jour de l’Eternel, de ce jour grand et terrible.
(Traduction Louis Segond S21)
Selon le Prophète Joël il y aura des ténèbres confirmant les propos du Prophète Amos, et il ajoute que la lune sera rouge comme du sang, vous pouvez lire l’annexe ANN100 : Les phénomènes météorologies le jour de la crucifixion.
Il sera enlevé au ciel
Psaumes 24.7–10 (S21)
7 Portes, élevez vos linteaux ! Elevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée !
8 Qui est ce roi de gloire ? L’Eternel, si fort et si puissant, l’Eternel puissant dans les combats !
9 Portes, élevez vos linteaux ! Elevez-les, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée !
10 Qui donc est ce roi de gloire ? L’Eternel, le maître de l’univers : c’est lui le roi de gloire !
(Traduction Louis Segond S21)
Le roi Prophète David évoque l’ascension du Messie.
Le second résultat
Le second résultat
Il apparaît que les allusions au Messie dans les Écritures n’étaient pas directement évidentes, et que ce sont les événements ultérieurs qui ont révélé ces connexions. Néanmoins, les deux disciples se rendant à Emmaüs avaient suivi Jésus et étaient probablement au fait de nombreuses prophéties.
Il serait inconcevable de négliger leur connaissance des Écritures et leur attente d’un Messie. Ils auraient dû comprendre les implications de ces prophéties, mais la crucifixion semble avoir obscurci leur jugement. Ils ne parviennent même pas à reconnaître l’homme qui s’entretient avec eux !
Luc 24.27 (S21)
27 Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
(Traduction Louis Segond S21)
Malgré leur incompréhension initiale, Jésus, le Messie, prendra le temps de leur rappeler ces passages. Il est intéressant de noter qu’il ne se réfère pas aux miracles effectués durant son ministère, mais se concentre exclusivement sur les paroles des prophètes.
Il apparaît que les allusions au Messie dans les Écritures n’étaient pas directement évidentes, et que ce sont les événements ultérieurs qui ont révélé ces connexions. Néanmoins, les deux disciples se rendant à Emmaüs avaient suivi Jésus et étaient probablement au fait de nombreuses prophéties.
Il serait inconcevable de négliger leur connaissance des Écritures et leur attente d’un Messie. Ils auraient dû comprendre les implications de ces prophéties, mais la crucifixion semble avoir obscurci leur jugement. Ils ne parviennent même pas à reconnaître l’homme qui s’entretient avec eux !
Luc 24.27 (S21)
27 Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.
(Traduction Louis Segond S21)
Malgré leur incompréhension initiale, Jésus, le Messie, prendra le temps de leur rappeler ces passages. Il est intéressant de noter qu’il ne se réfère pas aux miracles effectués durant son ministère, mais se concentre exclusivement sur les paroles des prophètes.
Conclusion
Conclusion
L’objectif de cette étude est de revisiter exclusivement les textes juifs qui évoquent le Messie. Comme mentionné précédemment, nous abordons cette tâche en deux étapes : la première consiste en l’énumération des prophéties dans le chapitre intitulé « Prophétie », et la seconde dans leur application dans les Évangiles, détaillée dans l’annexe 81 : « L’accomplissement des prophéties ».
Nous observons que ces textes concernant la venue du Messie offrent une précision surprenante, et leur nombre est impressionnant.
Les sages d’Israël au temps du Messie Jésus avaient donc une conception assez précise de ce Messie tant attendu. Cependant, il faut reconnaître que les sentiments nationalistes, exacerbés par les exactions des Romains, avaient obscurci leur jugement.
Le désir d’un sauveur de nature militaire dominait leurs attentes, remplaçant la réalité par un rêve d’indépendance et de puissance.
L’objectif de cette étude est de revisiter exclusivement les textes juifs qui évoquent le Messie. Comme mentionné précédemment, nous abordons cette tâche en deux étapes : la première consiste en l’énumération des prophéties dans le chapitre intitulé « Prophétie », et la seconde dans leur application dans les Évangiles, détaillée dans l’annexe 81 : « L’accomplissement des prophéties ».
Nous observons que ces textes concernant la venue du Messie offrent une précision surprenante, et leur nombre est impressionnant.
Les sages d’Israël au temps du Messie Jésus avaient donc une conception assez précise de ce Messie tant attendu. Cependant, il faut reconnaître que les sentiments nationalistes, exacerbés par les exactions des Romains, avaient obscurci leur jugement.
Le désir d’un sauveur de nature militaire dominait leurs attentes, remplaçant la réalité par un rêve d’indépendance et de puissance.
