I farisei progettano di assassinare il Messia Gesù

Giungiamo alla conclusione dei tre autori. Si distinguono ormai due fazioni: quella dei religiosi ebrei, che cercano un modo per eliminare il Messia Gesù, e quella del popolo, una moltitudine che lo ammira e lo loda.

Si approfondisce un divario tra questi capi religiosi e il nuovo predicatore. Siamo nel secondo anno del ministero del Messia Gesù. Va osservato che le autorità religiose decisero presto di cercare un modo per eliminarlo. Matteo informa che Gesù era stato avvertito delle loro intenzioni malvagie. Sembra dunque che una minoranza di quei religiosi disapprovasse il progetto.

Osserviamo questa divisione nelle parole di Caifa, che sosteneva fosse preferibile che un uomo morisse (Giovanni 18.14), e in quelle di Gamaliel — afficher la définition INF375, che non voleva rischiare di opporsi a Dio (Atti 5.34-39). Sappiamo inoltre, grazie alle conversioni di Nicodemo e Giuseppe d'Arimatea, che la corrente guidata dal sommo sacerdote Caifa, maggioritaria nel Sanhédrin — afficher la définition INF003, incontrò una certa opposizione interna. Anche l'intervento di Nicodemo, secondo cui non si condanna un uomo senza averlo ascoltato, probabilmente durante una riunione del Sanhédrin — afficher la définition INF003, sottolinea le divergenze d'opinione tra questi rappresentanti religiosi (Giovanni 7.45-53).

Comprendiamo perché Matteo, Marco e Luca ci abbiano riferito questo miracolo: l'uomo dalla mano inaridita, nel giorno del sabbat — afficher la définition INF089. Volevano evidentemente sottolineare che il Messia Gesù era minacciato di morte. La divisione è percepibile: da una parte una classe dirigente ostile, dall'altra il popolo, i piccoli, i poveri, gli insignificanti, favorevoli. Non constatiamo indifferenza!

Questo contesto deleterio non impedirà al Messia Gesù di proseguire la sua opera.