PER077

La guarigione dell'uomo dalla mano paralizzata

La pericope 77 racconta la guarigione di un uomo dalla mano paralizzata nella sinagoga di Capernaum, un sabato dell'anno 31. Riportato da Matteo, Marco e Luca, l'episodio rivela la crescente tensione tra Gesù e i farisei. Questi ultimi cercano di accusarlo e rifiutano di vedere i miracoli compiuti. L'anno 31 si conclude con una rottura tra Gesù e le autorità religiose ebraiche.

4 min guarigione mano paralizzata sabato Cafarnao farisei 3 versetti 3 libri

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Matteo

Matteo 12.9-13 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E, partitosi di là, venne nella loro sinagoga.

Ed ecco un uomo che avea una mano secca. Ed essi, affin di poterlo accusare, fecero a Gesù questa domanda: E’ egli lecito far delle guarigioni in giorno di sabato?

Ed egli disse loro: Chi è colui fra voi che, avendo una pecora, s’ella cade in giorno di sabato in una fossa non la prenda e la tragga fuori?

Or quant’è un uomo da più d’una pecora! E’ dunque lecito di far del bene in giorno di sabato.

Allora disse a quell’uomo: Stendi la tua mano. E colui la stese, ed ella tornò sana come l’altra.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Marco

Marco 3.1-5 (Riveduta 1927 (Luzzi))

Poi entrò di nuovo in una sinagoga; e quivi era un uomo che avea la mano secca.

E l’osservavano per vedere se lo guarirebbe in giorno di sabato, per poterlo accusare.

Ed egli disse all’uomo che avea la mano secca: Lèvati là nel mezzo!

Poi disse loro: E’ egli lecito, in giorno di sabato, di far del bene o di far del male? di salvare una persona o di ucciderla? Ma quelli tacevano.

Allora Gesù, guardatili tutt’intorno con indignazione, contristato per l’induramento del cuor loro, disse all’uomo: Stendi la mano! Egli la stese, e la sua mano tornò sana.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Luca

Luca 6.6-10 (Riveduta 1927 (Luzzi))

Or avvenne in un altro sabato ch’egli entrò nella sinagoga, e si mise ad insegnare. E quivi era un uomo che avea la mano destra secca.

Or gli scribi e i Farisei l’osservavano per vedere se farebbe una guarigione in giorno di sabato, per trovar di che accusarlo.

Ma egli conosceva i loro pensieri, e disse all’uomo che avea la man secca: Lèvati, e sta su nel mezzo! Ed egli, alzatosi, stette su.

Poi Gesù disse loro: Io domando a voi: E’ lecito, in giorno di sabato, di far del bene o di far del male? di salvare una persona o di ucciderla?

E girato lo sguardo intorno su tutti loro, disse a quell’uomo: Stendi la mano! Egli fece così, e la sua mano tornò sana.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Giovanni

Giovanni (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Dettagli tecnici

Luogo: La di Capernaum in Galilea

Data: Tutti questi eventi si svolgono nell'anno 31, quindi dopo la Pasqua del 24 marzo e il del 5 aprile 31

Metodo: Continuiamo con Marco

Nota sul metodo: Marco prosegue con una guarigione nel giorno del . Non possiamo affermare che segua un ordine cronologico. Forse raggruppa fatti legati al .

Le autorità religiose ebraiche vedono nel Messia Gesù un oppositore che destabilizza la loro interpretazione della legge, sulla quale si fonda il funzionamento della società.

La guarigione dell'uomo dalla mano paralizzata

Commenti

Matteo, Marco e Luca non ritengono necessario precisare esplicitamente il luogo dell'episodio. Tuttavia, sembra evidente che il Messia Gesù si trovi con i discepoli nella di Capernaum.

La guarigione di quest'uomo assume un significato particolare perché avviene nel giorno del . Constatiamo che il Messia Gesù compì regolarmente guarigioni in quel giorno specifico, in conformità alla legge di Mosè.

Sans attribuer au Messie Jésus une volonté systématique de provocation, nous sommes contraints de reconnaître que les réunions à la se tiennent les jours de . Les fidèles semblent profiter de cette situation pour rechercher une délivrance du Messie Jésus. Dans ce cas précis, c’est Jésus qui invite cet homme à s’approcher afin de le guérir.

Notiamo che la posizione dei si radica sempre più nell'opposizione al Messia Gesù. Non accettano che gli interventi di questo nuovo Maestro mettano in discussione i loro riti.

Non percepiscono le meraviglie che avvengono sotto i loro occhi, ma sono accecati dall'odio verso il Messia Gesù, che mette in discussione i loro principi culturali.

Pourtant, en cas de besoins personnels impératifs, ils n’hésitent pas à enfreindre leurs règles strictes concernant le respect du . Matthieu le souligne alors que Marc et Luc n’évoquent ici que leur recherche de preuves pour accabler le Messie Jésus.

L'analisi del comportamento di questi uomini religiosi, principalmente , ci porta a vedere nella loro reazione una semplice difesa del loro sistema religioso, socialmente ed economicamente prospero.

Constatiamo che si approfondisce un divario tra questi religiosi integralisti e il nuovo Maestro libero. L'anno 31 si conclude dunque con una rottura tra le autorità religiose ebraiche e il Messia Gesù. Il popolo, da parte sua, lo ammira e lo acclama, accrescendo ulteriormente la loro collera.

La guérison de l’homme à la main paralysée. La péricope 77 relate la guérison d'un homme à la main paralysée dans la synagogue de Capernaüm, un jour de Sabbat, en l'an 31. Rapporté par Matthieu, Marc et Luc, cet épisode révèle la tension croissante entre Jésus et les Pharisiens. Ces derniers, cherchant à l'accuser, refusent de voir les miracles accomplis. L'année 31 s'achève sur une rupture entre Jésus et les autorités religieuses juives. Commentaires. Matthieu, Marc et Luc ne jugent pas nécessaire de préciser explicitement le lieu où se déroule cet épisode. Néanmoins, il semble évident que le Messie Jésus se trouve avec ses disciples dans la synagogue de Capernaüm. La guérison de cet homme acquiert une dimension particulière car elle a lieu un jour de Sabbat. Nous constatons que le Messie Jésus a régulièrement opéré des guérisons ce jour spécifique, en conformité avec la loi de Moïse. Sans attribuer au Messie Jésus une volonté systématique de provocation, nous sommes contraints de reconnaître que les réunions à la synagogue se tiennent les jours de Sabbat. Les fidèles semblent profiter de cette situation pour rechercher une délivrance de la part du Messie Jésus. Dans ce cas précis, c’est Jésus qui invite cet homme à s’approcher afin de le guérir. Nous remarquons que la position des Pharisiens s’ancre davantage dans une opposition au Messie Jésus. Ils n’acceptent pas que leurs rites soient remis en question par les interventions de ce nouveau Maître. Ils ne perçoivent pas les merveilles qui se déroulent sous leurs yeux, mais sont aveuglés par la haine envers le Messie Jésus qui remet en cause leurs principes culturels. Pourtant, en cas de besoins personnels impératifs, ils n’hésitent pas à enfreindre leurs règles strictes concernant le respect du Sabbat. Matthieu le souligne alors que Marc et Luc n’évoquent ici que leur recherche de preuves pour accabler le Messie Jésus. L’analyse du comportement de ces hommes religieux, principalement des Pharisiens, nous conduit à voir dans leur réaction une simple défense de leur système religieux socialement et économiquement prospère. Nous constatons qu’un fossé se creuse entre ces religieux intégristes et ce nouveau Maître libre. L’année 31 s’achève donc sur une rupture entre les autorités religieuses juives et le Messie Jésus. Le peuple, de son côté, l’admire et l’acclame, ce qui accentue d’autant plus leur colère.