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Domanda sulla frequentazione dei peccatori

L'articolo analizza le critiche dei farisei a Gesù per la sua tolleranza verso i peccatori, illustrando il tentativo di screditarlo davanti alla sua crescente popolarità.

3 min farisei pescatori banchetto Gesù 3 versetti 3 libri

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Matteo

Matteo 9.11-13 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E i Farisei, veduto ciò, dicevano ai suoi discepoli: Perché il vostro maestro mangia coi pubblicani e coi peccatori?

Ma Gesù, avendoli uditi, disse: Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati.

Or andate e imparate che cosa significhi: Voglio misericordia, e non sacrifizio; poiché io non son venuto a chiamar de’ giusti, ma dei peccatori.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Marco

Marco 2.16-17 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E gli scribi d’infra i Farisei, vedutolo mangiar coi pubblicani e coi peccatori, dicevano ai suoi discepoli: Come mai mangia e beve coi pubblicani e i peccatori?

E Gesù, udito ciò, disse loro: Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati. Io non son venuto a chiamar de’ giusti, ma dei peccatori.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Luca

Luca 5.30-32 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E i Farisei ed i loro scribi mormoravano contro i discepoli di Gesù, dicendo: Perché mangiate e bevete coi pubblicani e coi peccatori?

E Gesù rispondendo, disse loro: I sani non hanno bisogno del medico, bensì i malati.

Io non son venuto a chiamare i de’ giusti, ma de’ peccatori a ravvedimento.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Giovanni

Giovanni (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Dettagli tecnici

Luogo: La casa di Levi nella città di Cafarnao in Galilea

Data: Poco prima della festa di Pasqua di lunedì 24 marzo 31 e del loro ritorno da Gerusalemme verso il 5 aprile 31

Metodo: Seguiamo la cronologia di Marco

Nota sul metodo: Matteo e Luca confermano il racconto di Marco

A differenza di Giovanni Battista, Gesù non esita a mostrarsi con persone considerate indesiderabili dalla società ebraica del tempo, un atteggiamento insolito per una guida spirituale.

Domanda sulla frequentazione dei peccatori

Commenti

Siamo ancora al banchetto organizzato da Matteo in onore di Gesù. La conversazione assume presto un carattere tecnico e si concentra sulla legge di Mosè.

La maggior parte dei considera Gesù un impostore. Esaminano ogni suo gesto, cercando continuamente una falla per screditarlo presso la folla che lo ritiene un inviato di Dio.

I e gli erodiani restano invece più defilati. I si considerano custodi della legge e ritengono quindi loro dovere criticare e contrastare Gesù.

È paradossale vederli lottare continuamente contro il Maestro, che propone un giudaismo purificato da tutte le deviazioni ipocrite accumulate negli anni.

La differenza con il comportamento ascetico di Giovanni Battista è evidente, ma nemmeno lui fu accolto o seguito. Entrambi saranno infine messi a morte.

Il messaggio di Gesù divide ed esige una scelta. Le persone aderiscono alla sua predicazione oppure vi si oppongono, senza altre alternative.

In generale, il popolo sostiene Gesù, mentre il potere religioso lo condanna.

Question sur la fréquentation des pêcheurs. L'article analyse la critique des pharisiens envers Jésus, lié à sa tolérance envers les pêcheurs, illustrant leur quête de discréditation face à sa popularité croissante. Commentaires. Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse. La majorité des pharisiens perçoivent le Messie Jésus comme un imposteur. Ils scrutent chacun de ses actes, à la recherche constante d’une faille. Leur objectif est de le discréditer auprès de la foule qui le considère comme un envoyé de Dieu. Les sadducéens et les hérodiens, quant à eux, restent plus en retrait. Les pharisiens se considèrent comme les gardiens de la loi et estiment donc qu’il est de leur devoir de critiquer et de s’opposer au Messie Jésus. Il est paradoxal de les voir lutter sans cesse contre le Maître, alors que celui-ci prône une forme de judaïsme purifiée de toutes les dérives hypocrites accumulées au fil des années. On note une différence marquée avec le comportement ascétique de Jean le Baptiste, qui n’a pourtant été ni accepté ni suivi. Ces deux figures seront finalement mises à mort. Le message du Messie Jésus est clivant et nécessite un choix. Les gens adhèrent à sa prédication ou tombent dans l’opposition, sans aucune autre alternative possible. En règle générale, le peuple soutient le Messie Jésus, tandis que le pouvoir religieux le condamne.