PER072

עדויות המאשרות את עדות ישוע המשיח

המאמר דן בעדויות למשיחיות ישוע, ובהן יוחנן המטביל והנסים, לפי יוחנן. המקום ירושלים אחרי פסח מרץ 31. ישוע מבקר את הרשויות שאינן מכירות בו ומזכיר את משה כמבשר. אחדים, כגון נקדימון, יקבלו את האמונה.

8 דקות ישוע משיח יוחנן עד פסח 9 פסוקים 4 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 5.31-47 (תנ״ך עברי מודרני)

אם אנכי מעיד עלי עדותי איננה נאמנה׃

יש אחר המעיד עלי וידעתי כי עדותו אשר הוא מעיד עלי נאמנה היא׃

אתם שלחתם אל יוחנן והוא העיד על האמת׃

ואני אינני לקח עדות מאדם אך אמרתי זאת למען תושעון׃

הוא היה הנר הדלק והמאיר ואתם רציתם לשוש כשעה לאורו׃

ואני יש לי עדות גדולה מעדות יוחנן כי המעשים אשר נתן לי אבי להשלימם המעשים האלה אשר אני עשה מעידים עלי כי האב שלחני׃

והאב אשר שלחני הוא מעיד עלי ואתם את קולו לא שמעתם מעולם ותמונתו לא ראיתם׃

ודברו איננו שכן בקרבכם כי אינכם מאמינים לשלוחו׃

דרשו בכתובים אשר תחשבו שיש לכם חיי עולמים בהם והמה המעידים עלי׃

ואתם אינכם אבים לבוא אלי להיות לכם חיים׃

לא אקח כבוד מבני אדם׃

אכן ידעתי אתכם כי אין אהבת אלהים בקרבכם׃

אני הנה באתי בשם אבי ולא קבלתם אתו ואם יבא אחר בשם עצמו אתו תקבלו׃

איך תוכלו להאמין אתם הלקחים כבוד איש מרעהו ואת הכבוד אשר מאת האלהים היחיד לא תבקשו׃

אל תחשבו כי אנכי אטען עליכם לפני אבי משה הוא הטען עליכם אשר לו תיחלו׃

כי לו האמנתם למשה גם לי תאמינו כי הוא כתב עלי׃

ואם לכתביו אינכם מאמינים איכה לדברי תאמינו׃

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: העיר ירושלים שביהודה

תאריך: ביום שבת 29 במרץ 31 אחרי פסח ביום שני 24 במרץ

שיטת העבודה: חוזרים ליוחנן

הערה על שיטת העבודה: ממקמים כעת חג פסח שלדעתנו מציין יוחנן

אזור ירושלים

נאום ישוע זה מתרחש ברחבת המקדש בירושלים

עדויות המאשרות את עדות ישוע המשיח

עדויות המאשרות את עדות ישוע המשיח

הערות

יוחנן מסיים בהיבט מקצועי הקשור לתורת משה. כנראה אנו ברחבת המקדש שעות לאחר הריפוי ב־.

Le Messie, Jésus, poursuit son discours adressé aux Juifs érudits en matière de loi. La notion de témoignage, un thème récurrent dans le récit de הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 1.7, est de nouveau mise en avant. Après avoir souligné l’unité du Père et du Fils, Jean met l’accent sur les témoignages.

Jésus, en tant que Messie, ne s’appuie pas sur son propre témoignage, qui pourrait être interprété comme de l’arrogance, mais sur celui de Jean le Baptiste. Ce grand prophète, dont les paroles (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 1.26-27) étaient connues de tous ces Juifs, plaçait Jésus au-dessus de lui et le proclamait Messie. Cependant, malgré leur respect pour Jean le Baptiste, ces Juifs ne l’ont pas cru !

עדות שנייה, האב או אלוהים, מאשרת משיחיותו. היא מתבטאת בנסים שאין לעשותם בלי עזרת האל.

יוחנן מתאר תוצאה בלתי צפויה: דחיית הבן היא דחיית אלוהים! מנהיגי הדת מראים בהתנהגותם שאינם מכירים את האל. ההאשמה חמורה וראויה לעוררם. אחדים יאמינו, ובהם נקדימון ויוסף הרמתי וכנראה אחרים.

לבסוף מוזכר משה, מחבר התורה לפי המסורת. כתיבת מבשרת את המשיח (בְּרֵאשִׁית 28.18; בְּרֵאשִׁית 49.10; בְּמִדְבַּר 24.17; דְּבָרִים 18.15). ישוע בא להציל, לא לשפוט (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.17). אך משה ידרוש מהם דין וחשבון!

Le Messie Jésus ne parle pas de Moïse au hasard, mais simplement parce que ces hommes revendiquent leur position de descendants de Moïse. Ils se présentent comme des défenseurs fondamentalistes de la Thora. Cette loi prend maintenant toute la place dans leur esprit et toute compassion a disparu. Nous retrouvons la démonstration avec le récit de הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 8.1-11 au sujet de la femme adultère. Les deux camps sont bien marqués, d’un côté la loi rigide, implacable, de l’autre, l’esprit de la loi avec la compassion et le pardon.