PER064

שמו של המשיח ישוע מתפרסם בגליל

המאמר דן בעליית הפופולריות של ישוע בגליל, שהתחזקה בעקבות הצהרתו על סליחת חטאיו של משותק, ובכך הכריז על אלוהותו ועורר מתיחות עם הרשויות הדתיות.

3 דקות ישוע הגליל כפר נחום אלוהות הפרושים 2 פסוקים 2 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.45 (תנ״ך עברי מודרני)

אך הוא בצאתו החל לקרא הרבה ולהשמיע הדבר עד אשר לא יכל לבוא עוד אל עיר בגלוי כי אם היה ישב מחוץ לעיר במקמות חרבה ויבאו אליו מכל עבריו׃

לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.15-16 (תנ״ך עברי מודרני)

ושמעו הולך הלוך וגדל ויקבצו עם רב לשמוע ולהרפא בידו מתחלואיהם׃

והוא סר אל המדברות ויתפלל׃

יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: בעיר כפר נחום

תאריך: זמן קצר לפני חג הפסח ביום שני, 24 במרץ שנת 31, ושובם מירושלים בסביבות 5 באפריל שנת 31

שיטת העבודה: אנו נצמדים לסדר הזמנים של מרקוס

הערה על שיטת העבודה: מתי מאשר סיפור זה

אזור כפר נחום

אין לפנינו עוד ריפוי יוצא דופן, אלא הכרזה על אלוהותו של המשיח ישוע.

שמו של המשיח ישוע מתפרסם בגליל

שמו של המשיח ישוע

הערות

אנו עוקבים אחר סדר הזמנים של מרקוס. הביטוי שלו, ״כעבור ימים אחדים חזר ישוע לכפר נחום״, פירושו שלאחר ריפוי המצורע הוא שב לכפר נחום. מתי מציין שהוא חצה את בסירה, דבר המרמז שהיה במרחק כמה קילומטרים מעירו.

ייתכן שחצה מפרץ אחד או כמה מפרצים בים הזה. ההפלגה בסירה חסכה ממנו את הדוחק בקרב ההמון.

בכפר נחום, באחד הבתים, הוא מתווכח עם מומחים לתורה; לוקס מוסיף את . בואו לא נעלם מעיני האנשים, והם נוהרים לשם, כולם רוצים לראות את המורה החדש הזה.

משותק, שלפי מרקוס נישא בידי ארבעה אנשים, אינו יכול לעבור דרך ההמון ומועלה אל הגג השטוח של הבית. האנשים יוצרים פתח ובאמצעות חבלים מורידים את האומלל אל מרכז החדר.

הסצנה הבלתי נשכחת מדגישה נקודה אחרת מלבד ריפוי האיש. ״ידידי, חטאיך נסלחים לך.״ אמירה זו נראית כחילול השם, שכן רק לאלוהים יש סמכות כזאת. המומחים לתורה מבינים את הקושי שבמצב.

הפער בין המשיח ישוע לבין האנשים הדתיים חסרי האמונה האלה הולך ומעמיק. הטיעון שבסיפור זה, המובא בידי שלושת מחברי הבשורות הסינופטיות, מוכיח בהכרח את אלוהותו.

זהו המסר! אין לפנינו עוד ריפוי, אלא הכרזה על אלוהותו של המשיח ישוע.