חיי ישוע עד גיל 12 1 לימוד
מהפסח השלישי ועד תחילת השבוע האחרון 1 לימוד
היום האחרון עד הצליבה 1 לימוד
מהימנות הכתובים ונושאים עקרוניים נוספים 3 לימודים
תורות המקרא 2 לימודים
הסתירות 1 לימוד
הערות היסטוריות 1 לימוד
חיי ישוע עד גיל 12
-
PER025
חלומו השלישי של יוסף
המאמר ״PER025 - חלומו השלישי של יוסף״ מתאר התגלות אלוהית במתי 2,13–15. יוסף מקבל מסר שלפיו הוא יכול לשוב ממצרים לישראל לאחר מות הורדוס, תוך הדגשת ההיבטים המשפחתיים והפוליטיים של השיבה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 2.13-15 (תנ״ך עברי מודרני) :הם הלכו משם והנה מלאך יהוה נראה אל יוסף בחלום לאמר קום קח את הילד ואת אמו וברח לך מצרימה והיה שם עד אשר אמר אליך כי הורדוס צדה את הילד לאבדו׃ויקם ויקח את הילד ואת אמו בלילה ויברח מצרימה׃ויהי שם עד מות הורדוס למלאת את אשר דבר יהוה ביד הנביא לאמר ממצרים קראתי לבני׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
מהפסח השלישי ועד תחילת השבוע האחרון
-
PER189
שבחו של פטרוס מפי המשיח ישוע
המאמר מדגיש את חשיבות זיהויו של ישוע כמשיח על ידי פטרוס, שאירע בקיסריה פיליפי, ואת הבעתה של אמת זו, המוסרת בהשראת אלוהים ולא כהתגלות אנושית, על פי הכתוב במתי 16:17-20.
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 15.5 (תנ״ך עברי מודרני) :אנכי הוא הגפן ואתם השריגים העמד בי ואני בו הוא יעשה פרי לרב כי בלעדי לא תוכלון עשות מאומה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
היום האחרון עד הצליבה
-
PER321
שיחה אישית עם תלמידיו
המאמר מנתח את מפגשיו האחרונים של ישוע עם תלמידיו, ומדגיש את התמורה הרוחנית שחלה בהם בעקבות ההתגלות האלוהית. ישוע קורא להם ידידים ולא עבדים, ומבליט את חשיבות האהבה והשליחות האלוהית. הסיפור מזמין לראות את הבחירה והשליחות ברצף תאולוגי.
יְשַׁעְיָהוּ 49.6 (תנ״ך עברי מודרני) :ויאמר נקל מהיותך לי עבד להקים את שבטי יעקב ונצירי ישראל להשיב ונתתיך לאור גוים להיות ישועתי עד קצה הארץ׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
מהימנות הכתובים ונושאים עקרוניים נוספים
-
APO000
ספר ההתגלות
מבוא כללי לספר ההתגלות, שנכתב בידי יוחנן מפטמוס במאה הראשונה. המאמר מסביר את שם הספר, את הז'אנר האפוקליפטי, את המבנה במחזורים סמליים (חותמות, חצוצרות, קערות) ואת תכליתו של הטקסט: לא לוח זמנים של אסונות, אלא ספר תקווה המכריז על ניצחון השה. מתוארות הקבלות לספר דניאל לקראת לימוד פסוק אחר פסוק של 22 הפרקים.
חזוֹן יוֹחָנָן 21 (תנ״ך עברי מודרני) :וארא שמים חדשים וארץ חדשה כי השמים הראשנים והארץ הראשונה עברו והים איננו עוד׃וארא את העיר הקדושה ירושלים החדשה ירדת מאת האלהים מן השמים נכונה ככלה המקשטת לבעלה׃ואשמע קול גדול מן השמים לאמר הנה משכן אלהים עם בני האדם ושכן בתוכם והמה יהיו לו לעם והוא האלהים יהיה אתם אלהיהם׃ומחה אלהים כל דמעה מעיניהם והמות לא יהיה עוד וגם אבל וזעקה וכאב לא יהיה עוד כי הראשנות עברו׃ויאמר הישב על הכסא הנני עשה הכל חדש ויאמר אלי כתב כי הדברים האלה אמתים ונאמנים הם׃ויאמר אלי היה נהיתה אני האלף והתו הראש והסוף אני אתן לצמא ממעין מים חיים חנם׃המנצח יירש הכל ואני אהיה לו לאלהים והוא יהיה לי לבן׃אבל רכי הלב ואשר אינם מאמינים והמגאלים והמרצחים והזנים והמכשפים ועבדי האלילים וכל המכזבים חלקם יהיה באגם הבער באש וגפרית אשר הוא המות השני׃ויבא אלי אחד משבעת המלאכים הנשאים שבע הקערות המלאות שבע המכות האחרנות וידבר אלי לאמר בא ואראך את הכלה אשת השה׃ויוליכני ברוח על הר גדול וגבה ויראני העיר הגדולה ירושלים הקדושה ירדת מן השמים מאת האלהים׃ויש לה כבוד אלהים ואור נגהה כאבן יקרה מאד כאבן ישפה המבהקת כעין הקרח׃ויש לה חומה גדולה וגבהה ושנים עשר שערים לה ועל השערים שנים עשר מלאכים ושמות כתובים עליהם אשר הם שמות שנים עשר שבטי בני ישראל׃שערים שלשה ממזרח שערים שלשה מצפון שערים שלשה מנגב ושערים שלשה ממערב׃ולחומת העיר שנים עשר מוסדות ועליהם שנים עשר שמות לשנים עשר שליחי השה׃וביד המדבר אלי היה קנה זהב למד בו את העיר ואת שעריה ואת חומתה׃ומושב העיר מרבע וארכה כרחבה וימד את העיר בקנה המדה שנים עשר אלף ריס ארכה ורחבה וקומתה שוים המה׃וימד את חומתה על מאה וארבעים וארבע אמות במדת איש אשר היא מדת המלאך׃ובנין חומתה אבן ישפה והעיר זהב מופז דומה לזכוכית זכה׃ומוסדות חומת העיר מרבצות בכל אבני חפץ המוסד הראשון ישפה השני ספיר השלישי שבו הרביעי ברקת׃החמישי יהלם הששי אדם השביעי תרשיש השמיני שהם התשיעי פטדה העשירי נפך אחד העשר לשם שנים העשר אחלמה׃ושנים עשר השערים הם שתים עשרה מרגליות כל שער ושער מרגלית אחת ורחוב העיר זהב מופז כזכוכית בהירה׃והיכל לא ראיתי בה כי יהוה אלהים צבאות היכלה הוא והשה׃והעיר איננה צריכה לאור השמש ולנגה הירח כי כבוד אלהים האיר לה ונרה הוא השה׃והגוים ילכו לאורה ומלכי ארץ מביאים כבודם ותפארתם אליה׃ושעריה יומם לא יסגרו כי לילה לא יהיה שם׃והביאו בה כבוד הגוים ותפארתם׃ולא יבוא בה כל טמא ועשה תועבה ושקר כי אם הכתובים בספר החיים של השה׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
APO001
נוכחות החי בתוך הקהילות
זהו הפרק הראשון בלימוד על ספר ההתגלות. המאמר מציג את תיארוך הספר (בסביבות שנת 95 לספירה, בימי דומיטיאנוס), את זהותו של יוחנן ככותב ואת גלותו בפטמוס. הניתוח הפרשני של ההתגלות 1 חושף משיח מפואר, ריבון ונוכח בתוך קהילותיו, הקורא למאמינים לנאמנות בעת רדיפה.
חזוֹן יוֹחָנָן 1.1 (תנ״ך עברי מודרני) :חזון ישוע המשיח אשר נתן לו האלהים להראות את עבדיו את אשר היה יהיה במהרה והוא הודיע בשלחו ביד מלאכו לעבדו יוחנן׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
APO006
השה והספר החתום
לימוד פרשני בהתגלות 5, המתמקד בספר החתום בשבעה חותמות שהאל מחזיק בידו ושרק השה — דמות המשיח — ראוי לפתוח אותו. הניתוח פסוק אחר פסוק חושף התקדמות דרמטית: מחוסר היכולת הכללי אל ניצחון השה, המשיק שליחות של גאולה כלל־עולמית ושל הלל קוסמי. המאמר ממשיך את פרק ד׳ על הכס השמימי.
1 טימותי 6.16 (תנ״ך עברי מודרני) :אשר הוא לבדו חי וקים והוא הדר באור נשגב ואיש לא ראהו ולא יוכל לראונו ולו הכבוד וגבורת עולמים אמן׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
תורות המקרא
-
DOC001
תורת האלוהים
מאמר זה מדגיש את חשיבות תורת האלוהים בתאולוגיה הנוצרית, ועוסק בשאלה מי הוא אלוהים וכיצד הוא מתגלה לבני האדם. הידיעה על אלוהים נובעת מן הבריאה, מן המצפון המוסרי, ובעיקר מישוע המשיח. לימוד זה מעודד חיים של הערצה ושל אמונה.
בְּרֵאשִׁית 1.1 (תנ״ך עברי מודרני) :בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org -
DOC002
תורת הדבר
המאמר מפרט כיצד אלוהים מתגלה באמצעות דברו, שהוא יסודי לאמונה הנוצרית. הדבר בורא ומשרה, ושיאו בישוע המשיח, הדבר שנעשה בשר. לימוד תורה זו מאיר את המציאות האלוהית ואת תפקידה בנצרות.
תְהִלִּים 19.1 (תנ״ך עברי מודרני) :למנצח מזמור לדוד השמים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
הסתירות
-
CTD046
האם מישהו מלבד ישוע עלה לשמים?
המאמר בוחן את הסתירה הנראית לעין בין דבריו של ישוע ביוחנן 3.13 לבין סיפור העלאתו של אליהו במלכים ב 2.11. הוא מסביר שישוע מדבר על סמכות אלוהית ייחודית ועל התגלות שמימית שרק הוא מחזיק בה, ואילו אליהו מועלה בנס בידי אלוהים. למונח "שמים" יש משמעויות שונות, והגישה הסופית אל נוכחות אלוהים קשורה רק לישוע.
אִגֶּרֶת אֶל־הָעִבְרִים 10.19-20 (תנ״ך עברי מודרני) :ועתה אחי בהיות לנו בטחון דרך הקדש בדם ישוע׃דרך חדש וחי אשר חדש לנו בפרכת היא בשרו׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
הערות היסטוריות
-
INF009
האל האחד ואברם
אברם חי במסופוטמיה, בעולם פוליתאיסטי שבו לכל כוח טבע היה אל משלו. ההתגלות שהוא מקבל שונה לחלוטין: אל אחד, בורא כול, המבטל את כל שאר האלים. אברם נכנע להתגלות זו, מוביל את משפחתו אל האמונה החדשה הזאת, וכך הופך לדוגמה מכוננת לכל הדורות הבאים של המונותאיזם המקראי.
בְּרֵאשִׁית 11.31-32 (תנ״ך עברי מודרני) :ויקח תרח את אברם בנו ואת לוט בן הרן בן בנו ואת שרי כלתו אשת אברם בנו ויצאו אתם מאור כשדים ללכת ארצה כנען ויבאו עד חרן וישבו שם׃ויהיו ימי תרח חמש שנים ומאתים שנה וימת תרח בחרן׃תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org