הלשונות השונות
Ce passage d'מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.8-11 est l'un des plus remarquables du récit de la Pentecôte. Plusieurs interprétations ont été proposées, mais le texte lui-même fournit des éléments importants qui permettent de comprendre la nature du phénomène.
קהל מגוון מאוד
Luc précise que Jérusalem est alors remplie de Juifs et de prosélytes venus de nombreuses régions du monde connu (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.5). La liste qu'il fournit couvre pratiquement tout l'Orient et une partie de l'Occident romain :
- הפרתים, המדיים והעילמים במזרח;
- מסופוטמיה;
- אסיה הקטנה (קפדוקיה, פונטוס, אסיה, פריגיה, פמפיליה);
- מצרים ולוב;
- רומא במערב;
- כרתים וערב.
עולי רגל אלה דיברו כנראה כמה שפות: ארמית, יוונית, לטינית, וכן ניבים מקומיים שונים.
נס לשוני של ממש
הטקסט מדגיש עובדה יסודית:
« Nous les entendons parler dans notre langue des merveilles de Dieu » (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.11).
הדגש אינו על דברים שאין להבינם, אלא על תקשורת מובנת. התלמידים מכריזים על "גדולות אלוהים", וכל אחד מבין את הבשורה בשפת אמו.
הביטוי:
« chacun dans notre propre langue » (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.8)
est répétée plusieurs fois (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.6, מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.8, מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.11), ce qui souligne l'importance de ce détail.
1- נס של דיבור או נס של שמיעה?
בדרך כלל מועלים שני פירושים עיקריים.
- התלמידים מדברים בדרך נס בלשונות שונות
C'est l'interprétation la plus répandue. Le Saint-Esprit permet aux disciples de s'exprimer dans des langues qu'ils n'ont jamais apprises (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.4). Les pèlerins reconnaissent alors leur langue maternelle.
קריאה זו מתיישבת באופן טבעי עם ההערה:
« Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? » (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.7)
ההשתאות נובעת דווקא מכך שאנשים פשוטים מן הגליל שולטים לפתע בלשונות זרות רבות.
- נס של שמיעה
יש שהציעו שהתלמידים דיברו בלשון אחת בלבד, אך כל שומע שמע בדרך נס את הבשורה בלשונו שלו.
Cette hypothèse est possible, mais elle semble moins conforme à מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.4, qui affirme :
"וַיָּחֵלּוּ לְדַבֵּר בִּלְשׁוֹנוֹת אֲחֵרוֹת, כְּפִי שֶׁהָרוּחַ נָתְנָה לָהֶם לְהוֹצִיא בְּפִיהֶם."
נראה אפוא שהנס נוגע בעיקר למדברים ולא לשומעים.
2- מענה לסיפור בבל
Plusieurs exégètes voient également dans la Pentecôte une sorte d'inversion de Babel (בְּרֵאשִׁית 11.1-9).
בבבל:
- הלשונות רבו;
- בני האדם פוזרו;
- חוסר ההבנה הוליד פילוג.
בחג השבועות:
- הלשונות השונות נשארות;
- אך הן הופכות לכלי של שיתוף;
- אותה בשורה מובנת לכול.
האחדות אינה מושגת אפוא על ידי אחידות, אלא על ידי פעולתה של רוח הקודש.
3- לשונות אנושיות אמיתיות
La liste détaillée des peuples donnée par Luc suggère fortement qu'il s'agit de langues humaines réelles et non d'un langage céleste ou extatique. D'ailleurs, certains témoins comprennent parfaitement le contenu du message, tandis que d'autres, plus éloignés ou moins attentifs, se moquent et accusent les disciples d'être ivres (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 2.13).
4- משמעות תאולוגית
נס זה מבשר כבר את השליחות העולמית שהפקיד ישוע:
« Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre » (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים 1.8).
Dès la naissance de l'Église, Dieu montre ainsi que l'Évangile n'est pas réservé à un seul peuple ni à une seule langue. La diversité des nations présentes à Jérusalem préfigure l'expansion future du christianisme vers toutes les nations (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.19-20).
מנקודת מבט היסטורית, תופעה זו מתגלה כאות יוצא דופן שנועד לאשר את שפיכת רוח הקודש ולהראות שהישועה שהכריז המשיח ישוע מיועדת מעתה לכל האנושות.