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Curación de un ciego de nacimiento

Este artículo explora la curación de un ciego de nacimiento por Jesús en Jerusalén (Juan 9.1-34). La narración destaca la profundidad teológica del acontecimiento y vincula simbólicamente las fiestas judías con la misión de Jesús como luz del mundo. La curación subraya el mensaje espiritual y profético del Evangelio según Juan.

12 min Curación Jesús Ciego de nacimiento Juan 9 15 versículos 1 libro

Consulta

Puede consultar:

Textos bíblicos

Mateo
San Mateo (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Marcos
Marcos (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Lucas
San Lucas (Reina-Valera 1909) no citado en el libro
Juan
Juan 9.1-34 (Reina-Valera 1909)

Y PASANDO Jesús, vió un hombre ciego desde su nacimiento.

Y preguntáronle sus discípulos, diciendo: Rabbí, ¿quién pecó, éste ó sus padres, para que naciese ciego?

Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para que las obras de Dios se manifiesten en él.

Conviéneme obrar las obras del que me envió, entre tanto que el día dura: la noche viene, cuando nadie puede obrar.

Entre tanto que estuviere en el mundo, luz soy del mundo.

Esto dicho, escupió en tierra, é hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo sobre los ojos del ciego,

Y díjole: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que significa, si lo interpretares, Enviado). Y fué entonces, y lavóse, y volvió viendo.

Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?

Unos decían: Este es; y otros: A él se parece. El decía: Yo soy.

Y dijéronle: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos?

Respondió él y dijo: El hombre que se llama Jesús, hizo lodo, y me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé, y lávate: y fuí, y me lavé, y recibí la vista.

Entonces le dijeron: ¿Dónde está aquél? El dijo: No sé.

Llevaron á los Fariseos al que antes había sido ciego.

Y era sábado cuando Jesús había hecho el lodo, y le había abierto los ojos.

Y volviéronle á preguntar también los Fariseos de qué manera había recibido la vista. Y él les dijo: Púsome lodo sobre los ojos, y me lavé, y veo.

Entonces unos de los Fariseos decían: Este hombre no es de Dios, que no guarda el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer estas señales? Y había disensión entre ellos.

Vuelven á decir al ciego: ¿Tú, qué dices del que te abrió los ojos? Y él dijo: Que es profeta.

Mas los Judíos no creían de él, que había sido ciego, y hubiese recibido la vista, hasta que llamaron á los padres del que había recibido la vista;

Y preguntáronles, diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, el que vosotros decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora?

Respondiéronles sus padres y dijeron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació ciego:

Mas cómo vea ahora, no sabemos; ó quién le haya abierto los ojos, nosotros no lo sabemos; él tiene edad, preguntadle á él; él hablará de sí.

Esto dijeron sus padres, porque tenían miedo de los Judíos: porque ya los Judíos habían resuelto que si alguno confesase ser él el Mesías, fuese fuera de la sinagoga.

Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle á él.

Así que, volvieron á llamar al hombre que había sido ciego, y dijéronle: Da gloria á Dios: nosotros sabemos que este hombre es pecador.

Entonces él respondió, y dijo: Si es pecador, no lo sé: una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo.

Y volviéronle á decir: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?

Respondióles: Ya os lo he dicho, y no habéis atendido: ¿por qué lo queréis otra vez oir? ¿queréis también vosotros haceros sus discípulos?

Y le ultrajaron, y dijeron: Tú eres su discípulo; pero nosotros discípulos de Moisés somos.

Nosotros sabemos que á Moisés habló Dios: mas éste no sabemos de dónde es.

Respondió aquel hombre, y díjoles: Por cierto, maravillosa cosa es ésta, que vosotros no sabéis de dónde sea, y á mí me abrió los ojos.

Y sabemos que Dios no oye á los pecadores: mas si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, á éste oye.

Desde el siglo no fué oído, que abriese alguno los ojos de uno que nació ciego.

Si éste no fuera de Dios, no pudiera hacer nada.

Respondieron, y dijéronle: En pecados eres nacido todo, ¿y tú nos enseñas? Y echáronle fuera.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Detalles técnicos

Año 32

Lugar: Jerusalén, en Judea

Fecha: del 15 de diciembre al 23 de diciembre del año 32

Procedimiento: Pasamos ahora a Juan

Nota sobre el procedimiento: Juan es el único que relata la curación de este hombre

Viaje hacia Betania

Juan cuenta ahora la historia de un hombre ciego de nacimiento.

Curación de un ciego de nacimiento

El ciego de nacimiento

Contexto temporal: la fiesta de los Tabernáculos

La curación del ciego de nacimiento en Juan 9.1-34 tiene lugar en Jerusalén, probablemente cerca del . El estrecho vínculo entre esta curación y la fiesta de Sucot da a entender que se produjo durante esa fiesta, cuando el Mesías Jesús se encontraba en Jerusalén (PER206), en octubre del año 32.

Ahora bien, nada dice que el Mesías Jesús realizara curaciones en relación directa con los acontecimientos del momento. Difícilmente imaginamos al Mesías Jesús calculando sus curaciones según la fiesta en que se encontraba.

Por eso pensamos que Juan agrupa aquí hechos que siguen una lógica más que una cronología. Así, esta curación pudo muy bien tener lugar después de la fiesta de Sucot, entre octubre y diciembre del año 32.

El Mesías Jesús ajustaba sus discursos a la fiesta para dar al relato su verdadero significado, en relación con el sentido profético, como hemos mencionado.

Pero no es por casualidad que Juan coloca aquí este discurso, otorgándole así un innegable sentido de cumplimiento profético.

Este contexto es esencial para comprender el alcance simbólico y teológico del relato.

Localización geográfica: Jerusalén y el (Juan 9.7)

Lugar de partida: el Mesías Jesús se cruza con el ciego al pasar, probablemente por las calles de Jerusalén, donde los mendigos se instalaban para pedir limosna.

Acto de curación: el Mesías Jesús hace barro con su , lo aplica sobre los ojos del hombre y le dice que vaya a lavarse en el (Juan 9.7).

Significado del lugar: El nombre Siloé significa «enviado», lo que refuerza el vínculo con el Mesías Jesús, el Enviado del Padre. Este estanque estaba situado al sur de Jerusalén, alimentado por el túnel de Ezequías, y se usaba para las abluciones rituales.

Contexto temporal: la fiesta de los Tabernáculos

El relato continúa lo narrado en Juan 7.8-9 y Juan 7.14, donde el Mesías Jesús enseña en el Templo durante la fiesta de los Tabernáculos (Sucot), una celebración marcada por símbolos de luz y de agua.

El Mesías Jesús afirma:

Juan 8.12 (Reina-Valera 1909) :
Y hablóles Jesús otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Esta declaración se hace realidad en Juan 9.1-34, donde abre los ojos de un ciego, ilustrando su misión de luz.

El relato de Juan 9.1-34 se inserta en una secuencia narrativa que comienza con la fiesta de los Tabernáculos (Juan 7.2) y continúa hasta la (Juan 10.22). Esto sugiere que Juan 9.1-34 se sitúa entre estas dos fiestas, muy probablemente justo antes de la , en el mismo marco geográfico: Jerusalén.

Contexto narrativo y teológico

Debate sobre el pecado: Los discípulos preguntan si el ciego es castigado por sus propios pecados o por los de sus padres. El Mesías Jesús rechaza esta lógica punitiva y afirma que es para que las obras de Dios se manifiesten.

Controversia con los : Tras la curación, el hombre es interrogado varias veces por las autoridades religiosas, que se niegan a creer en el milagro y rechazan al Mesías Jesús.

Progreso espiritual: El ciego pasa de la curación física a una revelación espiritual, afirmando su fe en Jesús como Hijo de Dios (Juan 9.38).

En resumen

Lugar: Jerusalén, cerca del .

Tiempo: entre la fiesta de los Tabernáculos (Juan 7.32) y la de la Dedicación; según nuestro análisis, este acontecimiento ocurre poco antes de esta última (Juan 10.22).

Tema central: el Mesías Jesús, luz del mundo, cura a un ciego de nacimiento para revelar el poder de Dios y denunciar la ceguera espiritual de los religiosos.