Tras el relato de la curación de los diez leprosos, Lucas recoge una pregunta de los : preguntan cuándo vendría el reino de Dios. El autor prosigue así su análisis del reino de los cielos o de Dios, dos expresiones equivalentes en este contexto.
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
Sin embargo, el texto griego no tiene ese sentido: la formulación original no contiene condicional, sino que expresa una interrogación en presente, lo que excluye la idea de una hipótesis o de una incertidumbre sobre la venida del Reino.
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Podemos, pues, considerar un cuestionamiento sincero, lo que aparece como una excepción en su comportamiento. En efecto, buscaban ante todo poner en falta al Mesías Jesús ante el pueblo para destruir su fama. Este suceso quizá proviene del comienzo del ministerio del Mesías Jesús, un período en que las relaciones con las autoridades religiosas aún no se habían deteriorado. En este caso concreto no hay condicional.
Es posible considerar que, en este contexto preciso, los expresan una forma de cuestionamiento sincero, lo que constituye una excepción notable en su actitud habitual. En general, su objetivo principal consistía en poner en dificultades al Mesías Jesús ante la multitud para dañar su reputación y su influencia. Este intento de desacreditarlo formaba parte de su estrategia constante para preservar su autoridad religiosa.
Sin embargo, este episodio podría remontarse al comienzo del ministerio del Mesías Jesús, en una época en que las relaciones entre él y las autoridades religiosas aún no habían alcanzado una fase de conflicto abierto. En este contexto, parece que su pregunta no obedece a la voluntad de tenderle una trampa, sino que responde más bien a una actitud honesta y abierta. También conviene señalar que, en esta situación precisa, el empleo del condicional no es pertinente: la pregunta formulada expresa una expectativa real, y no una hipótesis o una incertidumbre; así se desprende del texto griego.
El Mesías Jesús responde a los subrayando que el reino de Dios, es decir, la salvación de las almas, no sobreviene de manera espectacular o deslumbrante, sino que se establece más bien con discreción. Esta realidad discreta del reino implica que solo es perceptible para las personas favorablemente dispuestas hacia el Mesías Jesús, capaces de discernir su efecto en la vida de los individuos. Así, la falta de percepción de este reino en los revela su carencia de disposición interior hacia el Mesías Jesús.
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
El Mesías Jesús les responde que el Reino no viene con señales exteriores espectaculares (meta paratērēseōs en griego, lit. «con observación»).
Les revela que el Reino ya está ahí, pero invisible a los ojos carnales.
Pero ¿qué significa la expresión: en medio de vosotros para definir la presencia del reino de Dios?
El griego dice: ἐντὸς ὑμῶν, que puede traducirse por «en vosotros» (interior, espiritual) o por «en medio de vosotros» (presencia encarnada del Mesías Jesús entre ellos).
La mayoría de los comentaristas se inclinan por «en medio de vosotros», porque el Mesías Jesús se dirige a que no creen en él; por tanto, no habla de un reino interior en su corazón.
Afirma más bien que el Reino ya está ahí, encarnado en su persona, manifestado por sus obras, pero no reconocido.
El Reino de Dios es espiritual, presente, pero no espectacular. Este acontecimiento fue introducido con la llegada del Mesías Jesús, pero aún no se ha realizado por completo; esta situación se designa comúnmente como la tensión entre lo que ya se ha cumplido y lo que queda por cumplir.
El reino de Dios es espiritual, presente pero no espectacular, y la Iglesia será su expresión visible en la historia.
Llama a la fe y al reconocimiento más que a la búsqueda de señales.