Mateo continúa su relato mencionando a la reina de Sabá, también conocida como la reina del Sur (1 Reyes 10.1-13). Lucas también confirma estas palabras del Maestro.
Esta generación goza de un privilegio excepcional, pues está en , el Hijo de Dios, que es muy superior al profeta Jonás, quien presenció el arrepentimiento de los ninivitas, así como a la reina de Sabá, que había recorrido una gran distancia para comprobar la sabiduría del rey Salomón.
Por tanto, es evidente que, si esta reina emprendió un largo viaje para encontrarse con el rey Salomón, con mayor razón las personas deben hacer lo mismo para encontrarse con el Hijo de Dios.
Es razonable suponer que este episodio de la historia de Israel era bien conocido por los judíos que escuchaban, especialmente por los , reconocidos por su profundo conocimiento de los escritos judíos.
Cabe destacar que, según San Mateo 12.42 y San Lucas 11.31, la reina de Sabá intervendrá en el juicio de las naciones (véase ANN101 : Desarrollo profético del fin de los tiempos) para acusar a esta generación judía que rechazó al Mesías Jesús.
Al afirmar que la reina del Sur se levantará y condenará a esta generación, el Mesías Jesús indica que, en el juicio final, la diligencia y la receptividad de la reina de Sabá ante la sabiduría divina servirán para condenar implícitamente la incredulidad de los judíos de su época. Su negativa a reconocer a Jesús, a pesar de las señales y las enseñanzas que les ofreció, quedará de manifiesto por el ejemplo de la reina de Sabá.
También consideramos otro punto crucial: a pesar de las grandes bendiciones que trajo el Mesías Jesús, que atraían a su lado a multitudes visiblemente felices, no hubo una aceptación generalizada de sus preceptos. Esta observación pone de relieve la existencia de una oposición considerable, difícil de explicar a la luz de los acontecimientos relatados.