Lucas proporciona varias indicaciones geográficas que permiten situar con relativa precisión el lugar de la ascensión. Al final de su Evangelio, precisa que Jesús condujo a sus discípulos «hasta cerca de Betania» (San Lucas 24.50). En los Hechos de los Apóstoles, añade que los discípulos regresaron luego a Jerusalén desde «el monte llamado de los Olivos», situado «cerca de Jerusalén, a la distancia de un » (Hechos 1.12). Esta distancia corresponde aproximadamente a un kilómetro.
Estas dos informaciones no son contradictorias. La aldea de Betania se encontraba en la ladera oriental del , a unos quince estadios de Jerusalén, es decir, cerca de tres kilómetros (Juan 11.18). La expresión «hasta cerca de Betania» empleada por Lucas no designa, pues, necesariamente la aldea misma, sino más bien su dirección. La ascensión se habría producido, así, en el , en la región que se extiende hacia Betania, a poca distancia de Jerusalén.
Este lugar ciertamente no fue elegido al azar. El ocupa un lugar importante en el ministerio del Mesías Jesús. Allí enseñó a sus discípulos sobre los acontecimientos venideros (San Mateo 24.3), pasaba allí la noche con frecuencia (San Lucas 21.37) y fue en el huerto de Getsemaní, situado en sus laderas, donde vivió las horas de angustia que precedieron a su arresto (San Mateo 26.36-46). Es, pues, particularmente significativo que fuera desde esa misma montaña desde donde dejó a sus discípulos para ser elevado al cielo (Hechos 1.9-11).
Además, los ángeles anuncian a los apóstoles que Jesús volverá «de la misma manera» que lo vieron irse (Hechos 1.11). Esta declaración ha sido a menudo relacionada con la profecía de Zacarías, que anuncia que el Señor pondrá sus pies sobre el en su intervención final (Zacarías 14.4). Así, según una interpretación muy difundida en el cristianismo, el lugar de la ascensión sería también el del regreso glorioso del Mesías. El aparecería entonces como testigo tanto del fin del ministerio terrenal de Jesús como del cumplimiento futuro de su reino.
La cercanía de Jerusalén permitía a los apóstoles regresar rápidamente a la ciudad (Hechos 1.12), donde esperarían el cumplimiento de la promesa del Padre (Hechos 1.4-5). Así, el constituye no solo el lugar de la ascensión, sino también un lugar cargado de una profunda significación histórica, teológica y profética.