Esta es una cronología que muestra cómo ha evolucionado en la historia la cuestión de la .
Cronología del debate sobre la redacción de Daniel
VIᵉ siglo a. C. (tradición interna del libro)
El libro se presenta como escrito por Daniel, exiliado en Babilonia.
Los relatos (Daniel 1–6) describen la corte babilónica y persa.
Las profecías son recibidas como auténticas e inspiradas.
IIᵉ siglo a. C. (redacción crítica propuesta)
Según la investigación moderna, la redacción final habría tenido lugar bajo Antíoco IV Epífanes (175–164 a. C.).
Las visiones (Daniel 7–12) corresponden a los acontecimientos de esa época.
El estilo apocalíptico es típico del período macabeo.
Siglo I d. C. (en tiempos de Jesús)
Daniel es reconocido como profeta en el judaísmo del Segundo Templo.
Jesús, el Mesías, cita a «el profeta Daniel» (San Mateo 24.15 y Marcos 13.14).
No hay debate sobre la fecha de redacción: Daniel es recibido como texto inspirado.
XVIIIᵉ siglo (época de la Ilustración)
Los primeros pensadores racionalistas comienzan a aplicar una crítica histórica a la Biblia.
Cuestionan la idea de profecías que anuncian el futuro con precisión.
Se formula la hipótesis de una redacción tardía (siglo II a. C.).
XIXᵉ siglo (auge de la exégesis moderna)
Los argumentos lingüísticos, literarios e históricos se sistematizan.
La datación en el siglo II se convierte en la posición dominante en la investigación académica.
El debate se instala entre la lectura confesional y la lectura crítica.
XXᵉ–XXIᵉ siglos (hoy)
La investigación crítica sigue privilegiando una redacción en el siglo II.
Las tradiciones religiosas mantienen una lectura profética y antigua (siglo VI).
El debate sigue abierto entre el enfoque histórico-crítico y el enfoque confesional.
Síntesis
Tradición antigua: Daniel, profeta del exilio (siglo VI).
Investigación moderna: redacción final en el siglo II.
Tiempos de Jesús: ninguna tensión, Daniel es recibido como profeta inspirado.
Desde el siglo XVIII: nacimiento del debate, todavía vivo hoy.
El origen de este debate aparece claramente como una falta de fe en las palabras proféticas.
El origen de este debate reside principalmente en una divergencia de perspectivas sobre la naturaleza y la interpretación de las palabras proféticas. Para algunos, este debate se explica por un cuestionamiento o una falta de confianza hacia las palabras proféticas tal como se transmiten en la Biblia. Mientras que la lectura confesional considera estas palabras auténticamente inspiradas y proféticas. Aquí se trata, pues, principalmente de la inerrancia de la Biblia.