Daniel 1 – Fieles en Babilonia: vivir en un mundo extranjero sin perder la identidad

Imagina que tienes unos catorce años.

Tienes que dejar tu país e irte a vivir a cientos de kilómetros de tu hogar.

Cuando llegas, descubres una ciudad inmensa, una lengua que debes aprender y una cultura completamente diferente.

Otros deciden tu formación.

Incluso te cambian el nombre.

Probablemente eso fue lo que vivió Daniel.

La Biblia no indica su edad exacta. En este estudio, adoptamos como hipótesis que tendría unos catorce años cuando fue deportado hacia el 605 a. C.

Daniel tendrá entonces que responder a una pregunta que sigue siendo muy actual:

¿Hasta qué punto podemos adaptarnos sin abandonar lo que creemos?

La historia comienza mal.

Hacia el 605 a. C., Babilonia impone progresivamente su dominio sobre el reino de Judá.

Daniel relata:

«En el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó contra Jerusalén» (Daniel 1.1).

Atención: Jerusalén todavía no ha sido destruida definitivamente.

La gran deportación del 597 a. C. y la destrucción de Jerusalén y del Templo en el 586 a. C. tendrán lugar más tarde.

Daniel pertenece a una primera etapa de esta historia.

Pero el versículo siguiente contiene una frase sorprendente:

«El Señor entregó en sus manos a Joacim, rey de Judá» (Daniel 1.2).

Para alguien que observa los acontecimientos desde fuera, Nabucodonosor ha vencido.

Su ejército es el más fuerte.

Judá ha sido derrotado.

Daniel es deportado.

Sin embargo, el libro ya comienza a decirnos:

lo que vemos no cuenta necesariamente toda la historia.

Nabucodonosor posee un poder inmenso.

Pero no lo controla todo.

Daniel y varios otros jóvenes judíos son llevados a Babilonia.

No son elegidos al azar.

El rey busca jóvenes procedentes, entre otras, de familias importantes, inteligentes y capaces de aprender.

El texto los describe como:

«dotados de sabiduría, inteligencia e instrucción» (Daniel 1.4).

El proyecto es ambicioso.

Durante tres años, estos jóvenes recibirán formación para poder trabajar al servicio del rey.

Deben aprender, entre otras cosas, «la literatura y la lengua de los caldeos» (Daniel 1.4-5).

Nabucodonosor no quiere simplemente prisioneros.

Quiere formar a futuros servidores de su imperio.

Daniel entra así progresivamente en el mundo babilónico.

La integración llega muy lejos.

Daniel y sus amigos reciben nuevos nombres.

Daniel se convierte en Beltsasar.

Ananías se convierte en Sadrac.

Misael se convierte en Mesac.

Azarías pasa a llamarse Abed-nego.

Sus nombres hebreos tenían un significado relacionado con el Dios de Israel.

Daniel significa aproximadamente «Dios es mi juez».

Ananías evoca la gracia de YHWH — mostrar la definición de INF010.

Misael significa «¿Quién es como Dios?»

Azarías significa «YHWH — mostrar la definición de INF010 ha ayudado».

Los significados exactos de varios nombres babilónicos son más difíciles de establecer con certeza.

Pero hay algo especialmente interesante.

Daniel acepta que lo llamen Beltsasar.

Aprende la lengua de Babilonia.

Estudia su cultura.

Más tarde, incluso trabajará para sus reyes.

Daniel, por tanto, no rechaza todo lo que procede de Babilonia.

Hace una distinción esencial:

conocer una cultura no significa necesariamente adoptar sus creencias.

Daniel acepta muchas cosas.

Sin embargo, llega un momento en que dice no.

El texto relata:

«Daniel resolvió no contaminarse con los manjares del rey ni con el vino que este bebía» (Daniel 1.8).

¿Por qué?

Nos gustaría tener una explicación muy sencilla.

Pero el texto no la da.

Quizá algunos alimentos no respetaban las prescripciones alimentarias dadas a Israel.

Quizá su preparación planteaba algún problema.

Quizá algunos alimentos estaban asociados con las prácticas religiosas babilónicas.

La mesa del rey también podía representar una integración particular en su servicio.

Por tanto, son posibles varias explicaciones.

Sin embargo, una cosa es segura:

para Daniel, se acaba de cruzar un límite.

Puede aprender la lengua de Babilonia.

Puede recibir una formación babilónica.

Puede llevar un nombre babilónico.

Pero considera que no puede aceptar esa comida sin comprometer su fidelidad a Dios.

La manera en que Daniel reacciona es especialmente interesante.

No grita.

No provoca a los responsables.

No inicia una rebelión.

Simplemente pide permiso para recibir otro tipo de alimento.

Cuando el responsable le explica que corre el riesgo de tener problemas con el rey, Daniel propone una prueba de diez días:

«Que nos den legumbres para comer y agua para beber» (Daniel 1.12).

Después de diez días, Daniel y sus compañeros presentan un buen aspecto.

Por tanto, se mantiene su alimentación (Daniel 1.15-16).

Sin embargo, el tema principal no es saber si hay que hacerse vegetariano.

Daniel 10.3 muestra además que Daniel normalmente consumía carne y vino en otros momentos.

El verdadero tema es otro:

Daniel sabe decir no cuando resulta necesario, pero lo hace sin buscar inútilmente el enfrentamiento.

Podríamos imaginar que permanecer fiel a Dios significa rechazar todo lo que pertenece a otra cultura.

Daniel hace exactamente lo contrario.

Aprende una nueva lengua.

Estudia una nueva literatura.

Recibe una formación babilónica.

Lleva un nombre babilónico.

Trabaja para el gobierno.

Incluso llegará a ejercer responsabilidades muy importantes.

Daniel, por tanto, no vive aislado del mundo que lo rodea.

La diferencia está en otra parte:

participa en esa sociedad sin abandonarle su conciencia.

Esta es probablemente una de las enseñanzas más actuales de Daniel 1.

Daniel y sus amigos trabajan seriamente durante su formación.

Pero el texto añade:

«Dios concedió a estos cuatro jóvenes conocimiento, inteligencia en toda clase de letras y sabiduría» (Daniel 1.17).

El capítulo, por tanto, no opone la fe y el estudio.

Daniel aprende.

Reflexiona.

Se forma.

Y Dios también le da inteligencia y discernimiento.

Daniel recibe además una capacidad especial para comprender las visiones y los sueños.

Esto ya prepara el capítulo siguiente.

En Daniel 2, los especialistas de Babilonia serán incapaces de explicar el misterioso sueño de Nabucodonosor.

Daniel recibirá entonces de Dios la revelación del misterio (Daniel 2.19-23).

Se podría resumir así:

la formación da a Daniel conocimientos; Dios le da lo que ninguna escuela puede enseñarle por sí misma.

Al final de los tres años de formación, Daniel y sus compañeros son presentados al rey.

Nabucodonosor los interroga.

El resultado es impresionante:

«En todo asunto que requería sabiduría e inteligencia [...] los encontraba diez veces superiores» (Daniel 1.20).

Probablemente esto no significa que un examen hubiera dado exactamente:

Daniel: 100 puntos.

Los demás: ¡10 puntos!

La expresión subraya más bien su notable superioridad.

Pero cuidado con sacar una conclusión demasiado rápida.

Daniel 1 no promete:

«Si eres fiel a Dios, siempre tendrás éxito».

Unos capítulos más tarde, los amigos de Daniel serán arrojados a un horno de fuego a causa de su fidelidad (Daniel 3.16-23).

El propio Daniel será arrojado a un foso de leones porque seguirá orando a Dios (Daniel 6.9-16).

La verdadera lección es, por tanto, mucho más exigente:

permanece fiel cuando eso conduce al éxito, pero también cuando conduce a la prueba.

El último versículo del capítulo podría parecer poco importante:

«Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro» (Daniel 1.21).

Pero piensa en lo que significa.

Daniel llega a Babilonia bajo Nabucodonosor.

Babilonia es entonces extremadamente poderosa.

Sin embargo, en el 539 a. C., el Imperio babilónico cae.

Daniel, en cambio, sigue allí.

El primer año de Ciro sobre Babilonia, hacia el 538/537 a. C., corresponde después a la época en que los judíos pueden regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo (Esdras 1.1-4).

Daniel 1 comienza, por tanto, con el exilio.

Termina cuando el regreso se hace posible.

Y Daniel sigue vivo en el tercer año de Ciro (Daniel 10.1).

Si nuestra hipótesis de que tenía unos catorce años en el 605 a. C. es correcta, Daniel tendría entonces más de ochenta años.

El joven cautivo ha sobrevivido al imperio que lo había llevado al cautiverio.

Babilonia ha caído.

Daniel sigue allí.

Al comienzo de Daniel, Nabucodonosor lleva a Babilonia parte de los objetos del Templo de Jerusalén (Daniel 1.2).

Después, esos objetos desaparecen del relato.

Pero no para siempre.

Décadas más tarde, el rey Belsasar manda traerlos durante un gran banquete y los utiliza mientras sus invitados alaban a sus dioses (Daniel 5.2-4).

Esa misma noche aparece una misteriosa inscripción en la pared.

El reino de Belsasar cae.

Más tarde, Ciro hace devolver los objetos del Templo para que puedan regresar a Jerusalén (Esdras 1.7-11).

Observa su recorrido:

Jerusalén → Babilonia → caída de Babilonia → regreso a Jerusalén.

Estos objetos fueron llevados como símbolos de la victoria de Babilonia.

Finalmente, sobrevivirán a la propia Babilonia.

No vives en la Babilonia de Nabucodonosor.

Pero probablemente conoces parte del problema al que se enfrentó Daniel.

En la escuela, con amigos, en las redes sociales o más adelante en tu trabajo, te encuentras con personas que no necesariamente piensan como tú.

¿Hay que rechazarlo todo?

Daniel responde: no.

¿Hay que aceptarlo todo entonces?

Daniel vuelve a responder: no.

Aprende.

Escucha.

Trabaja.

Participa en la sociedad en la que vive.

Pero cuando considera que se ha cruzado un límite importante, permanece fiel a sus convicciones.

Eso exige algo más difícil que limitarse a decir sí o no a todo.

Eso requiere discernimiento.

La verdadera pregunta pasa a ser:

¿Qué puedo aceptar sin abandonar lo que considero esencial?

• Daniel probablemente todavía es adolescente cuando llega a Babilonia, pero la Biblia no indica su edad exacta.
• Aprende la lengua y la cultura babilónicas en lugar de rechazarlo todo.
• Integrarse en una sociedad no significa necesariamente adoptar todas sus creencias.
• No se especifica la razón exacta por la que Daniel rechaza la comida del rey.
• Daniel se mantiene firme en sus convicciones sin buscar innecesariamente el conflicto.
• La Biblia no promete que la fidelidad conduzca siempre al éxito.
• Daniel sobrevivirá al Imperio babilónico que lo había deportado.
• El gran desafío de Daniel 1 sigue siendo actual: saber adaptarse sin perder lo que es esencial.

Esta versión para adolescentes presenta el mensaje esencial de Daniel 1.

La versión pedagógica permite profundizar en el contexto histórico, la formación de Daniel, sus nuevos nombres y la cuestión de la comida real.

La versión académica desarrolla especialmente la cronología del 605 a. C., la batalla de Carquemis, la posible edad de Daniel, los sistemas de datación, la formación babilónica y el recorrido de los objetos del Templo.