_3 Das Haus ist unserer Ansicht nach das der Maria, der Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus. Apostelgeschichte 12.12.
_4 Das Passamahl beginnt am Donnerstagabend nach 18 Uhr. Für die Juden ist es bereits Freitag (Markus 14.17, Matthäus 26.20, Lukas 22.14-18). Es handelt sich also nicht um den offiziellen Seder, der am Freitagabend stattfinden wird Johannes 18.28.
_5 Das Mahl endet am Freitagmorgen vor Tagesanbruch, zwischen Mitternacht und 2.30 Uhr.
_6 Judas Iskariot ist vor dem Ende dieses Mahls gegangen. Johannes 13.30.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
In Johannes 15.1-17 setzt der Messias Jesus seine Abschiedsrede fort und gebraucht das Bild vom Weinstock und den Reben, um das Wesen der lebenswichtigen Beziehung zwischen ihm und seinen Jüngern zu beschreiben. Dieser dritte Abschnitt berichtet von Worten, die notwendigerweise am Ende des Dienstes des Messias Jesus gesprochen wurden.
Sie nimmt hier die Form einer vertrauten Unterweisung an, zugleich poetisch und geistlich, in der der Messias Jesus den Kern seiner Botschaft ausspricht, bevor er die Seinen verlässt. Diese Worte haben den Ton eines Schlusswortes, eines Abschieds voller Sanftheit und Ernst, bevor Johannes sich den letzten Ereignissen zuwendet, die das irdische Leben des Meisters prägen werden.
Der Messias Jesus erklärt:
Dieser Satz eröffnet eine der großen „Ich bin“-Aussagen des Evangeliums nach Johannes. Indem er sich als den wahren Weinstock vorstellt, hebt sich der Messias Jesus vom Bild Israels als eines oft unfruchtbaren oder untreuen Weinstocks im Alten Testament ab (Jesaja 5.1-7, Psalmen 80.8-16).
Er bekräftigt, dass allein in ihm die wahre geistliche Fruchtbarkeit zu finden ist. Der Vater schneidet als Winzer die Reben, damit sie mehr Frucht bringen – ein Bild für den Prozess der Reinigung und Heiligung, den die Jünger durch das Wort durchlaufen (Johannes 15.2-3).
Der Messias Jesus betont dann die unbedingte Notwendigkeit, in ihm zu bleiben:
Diese gegenseitige Verbundenheit ist der Schlüssel zum christlichen Leben. Ohne lebendige Gemeinschaft mit Christus ist keine geistliche Frucht möglich, denn er ist die Quelle aller Lebenskraft. Die Einladung zu bleiben ist nicht passiv: Sie schließt Treue, Gehorsam und Liebe ein. Wer bleibt, bringt Frucht, das heißt, er macht das Leben des Sohnes in sich konkret sichtbar (Johannes 15.5, Galater 5.22-23).
Johannes hebt hier die Kontinuität zwischen dem Glauben an Jesus und dem Wirken Gottes durch den Heiligen Geist hervor, das im vorigen Kapitel bereits angekündigt wurde (Johannes 14.16-17). Mit diesem Bild vom Weinstock veranschaulicht der Messias Jesus die innige Abhängigkeit seiner Jünger, aber auch den Auftrag, den sie nach seinem Weggang fortführen sollen: Frucht zu bringen, bleibende und treue Frucht, zur Ehre des Vaters (Johannes 15.8). Jesus verbindet diese Fruchtbarkeit mit der Liebe:
Die Liebe wird hier zum Mittelpunkt und zur Triebkraft jeder geistlichen Beziehung. In Christus zu bleiben heißt, in dieser Liebe zu bleiben und seine Gebote zu halten, wie er selbst seinem Vater gehorcht hat (Johannes 15.10, Philipper 2.8). Das letzte Ziel dieser Lehre ist die Freude:
Diese Liebe findet ihren höchsten Ausdruck in der Hingabe seiner selbst:
Der Messias Jesus nimmt hier sein Opfer am Kreuz vorweg, den höchsten Ausdruck der göttlichen Liebe (Johannes 3.16-17). Er erhebt seine Jünger vom Stand der Knechte zu dem der Freunde, weil sie nun seine Kenntnis des Vaters teilen und in seinen Plan einbezogen sind. Die göttliche Erwählung gewinnt konkrete Bedeutung:
Dies ist eine Bekräftigung der Souveränität Gottes in Heil und Sendung. Die Jünger werden gesandt, um bleibende Frucht zu bringen, in Übereinstimmung mit dem Willen des Vaters. Dieser Abschnitt endet mit einer Zusammenfassung der gesamten johanneischen Theologie: die Gemeinschaft mit Christus durch den Glauben, der Gehorsam gegenüber seinen Geboten, das Bleiben in seiner Liebe und die geistliche Fruchtbarkeit im Dienst an der Welt.
Diese Worte des Messias Jesus klingen wie eine letzte Mahnung vor seiner Verhaftung. Johannes stellt sie hier bewusst als geistlichen Schluss vor den Bericht über die letzten Ereignisse im Leben des Herrn. Der Messias Jesus stellt sich als die Quelle des Lebens, das Vorbild der Liebe und der Mittler der vollkommenen Freude dar. Durch diesen Text vermittelt uns der Apostel zugleich die Feierlichkeit eines Abschieds und den zuversichtlichen Frieden eines Auftrags, der nun seinen Freunden anvertraut ist.