_3 Das Haus ist unserer Ansicht nach das der Maria, der Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus. Apostelgeschichte 12.12.
_4 Das Passamahl beginnt am Donnerstagabend nach 18 Uhr. Für die Juden ist es bereits Freitag (Markus 14.17, Matthäus 26.20, Lukas 22.14-18). Es handelt sich also nicht um den offiziellen Seder, der am Freitagabend stattfinden wird Johannes 18.28.
_5 Das Mahl endet am Freitagmorgen vor Tagesanbruch, zwischen Mitternacht und 2.30 Uhr.
_6 Judas Iskariot ist vor dem Ende dieses Mahls gegangen. Johannes 13.30.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Diese Stelle aus Johannes 14.16-31 steht im Zentrum der Abschiedsreden des Messias Jesus, in dem Moment, in dem er seine Jünger auf seinen bevorstehenden Abschied vorbereitet. Jesus verheißt das Kommen des Heiligen Geistes, hier der Paraklet (oder Tröster, Beistand) genannt, damit er sein Werk nach seinem Weggang fortsetzt (Johannes 14.16-17).
Dieser Text ist eindeutig mit dem Abschied des Messias Jesus verbunden, der ankündigt, dass er seine Jünger verlassen wird, ihnen aber versichert, dass sie nicht als „Waisen“ zurückbleiben (Johannes 14.18). Der Heilige Geist wird die Nachfolge antreten, bei ihnen und in ihnen bleiben, und diese Verheißung gilt allen, die nach ihnen glauben werden: Der Heilige Geist wird zur lebendigen Verbindung zwischen dem verherrlichten Christus und seiner Gemeinde (Johannes 7.39, Römer 8.9-11).
Johannes hat die Worte Jesu wohl nicht Wort für Wort wiedergegeben. Er hat vielmehr den Gedanken des Herrn, den er zu verschiedenen Zeiten empfangen hatte, unter der Eingebung des Heiligen Geistes (Johannes 14.26) zusammengefasst, eben jenes Geistes, der „an alles erinnern“ sollte, „was Jesus gesagt hat“. Die Zuverlässigkeit des Zeugnisses des Johannes beruht also auf dem Wirken dieses verheißenen Geistes.
Diese Stelle offenbart auch die besondere Feinfühligkeit des Apostels Johannes, der die geistliche und gefühlsmäßige Tiefe des Messias zu betrachten vermochte. Jesus erscheint hier nicht nur als Lehrer und Prophet, sondern als der, der dem Willen des Vaters gehorcht, und zeigt damit, dass nichts dem Zufall überlassen ist; alles erfüllt sich nach dem göttlichen Plan (Johannes 3.16-17, Johannes 17.4-5).
Der Text folgt einem klaren Aufbau: Zuerst kündigt der Messias Jesus seinen Abschied an (Johannes 14.16-20), dann verheißt er den Geist der Wahrheit, der die Gläubigen leiten soll (Johannes 14.21-24), danach bietet er seinen Frieden als Heilmittel gegen Angst und innere Unruhe an (Johannes 14.25-27), und schließlich spricht er vom vollkommenen Gehorsam, der die Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn offenbart (Johannes 14.28-31).
Wenn der Messias Jesus mit den Worten „Steht auf, lasst uns von hier fortgehen“ schließt (Johannes 14.31), bedeutet das nicht unbedingt, dass sie das Haus der Maria sofort verlassen; es handelt sich eher um einen literarischen Übergang, einen Tonwechsel vor den vier folgenden Reden, die Johannes überliefert (Johannes, Kapitel 15 bis 17). Dieser Vers markiert somit den Übergang von einer Phase der Lehre zu einer Phase des Handelns oder des Gebets.
Der Kern der Botschaft dieser Stelle liegt in der Kontinuität zwischen dem Messias Jesus und dem Heiligen Geist: Der eine geht, der andere kommt, doch beide erfüllen den Willen des Vaters. Der Weggang des Sohnes und das Kommen des Heiligen Geistes sind zwei Seiten ein und desselben Vorhabens: dass Gott bei seinen Kindern bleibt.
Indem der Messias Jesus ans Kreuz geht, zeigt er, dass er den Vater liebt und dass sein vollkommener Gehorsam eine Offenbarung dieser Liebe ist (Johannes 14.31). Der Heilige Geist wird dieses Werk fortführen und die Gegenwart und das Wort Christi im Leben der Gläubigen lebendig halten. Johannes 14.16-31 ist also nicht nur eine Abschiedsrede, sondern auch eine Verheißung der Gegenwart: der Gegenwart des dreieinigen Gottes, der in der Geschichte und im Herzen jedes Jüngers wirkt.