Diese Lehre richtet sich ausdrücklich an die Apostel und die Jünger. Es handelt sich nicht um eine öffentliche Verkündigung, sondern um eine Botschaft an die Bekehrten. Diese Unterweisung wurde im Haus in Kafarnaum in Gegenwart der Apostel sowie einiger Mitglieder ihrer Familien erteilt (Matthäus 18.2, Markus 9.36).
Es ist wesentlich, die beiden in dieser Lehre hervorgehobenen Beispiele klar voneinander zu unterscheiden. Das erste Beispiel betrifft Menschen, die Anlass zur Verführung geben und andere Menschen, Christen, in eine schrittweise Entfremdung vom Glauben mitreißen. Der Ausdruck „diese Kleinen“ scheint sich auf Neubekehrte zu beziehen, die in ihrer geistlichen Hingabe noch nicht fest gegründet sind.
Der zweite Punkt betrifft Christen, die mit einer Schwäche konfrontiert sind, die sie dazu treibt, gegen Gott zu sündigen. Sie müssen unbedingt deren Ursache erkennen und beheben, um nicht mehr der Sünde zu erliegen. Diese Stelle aus Matthäus 18.8-9 verwendet eine besonders starke Sprache, um zu betonen, wie wichtig es ist, sich von der Sünde abzuwenden. Der Messias Jesus ruft nicht zu einer körperlichen Verstümmelung auf, sondern gebraucht ein radikales Bild, um darauf zu bestehen, dass alles beseitigt werden muss, was einen Menschen zum Bösen hinzieht, selbst wenn dies ein bedeutendes Opfer verlangt.
Die wörtliche Auslegung der von Jesus Christus verwendeten des Körpers erfordert eine gründliche Analyse. Die Schrift sagt, dass der Ursprung der Sünde im Bereich des liegt (Matthäus 15.19, Römer 5.12, Jakobus 1.14-15 und Sprüche 4.23). Es ist daher falsch anzunehmen, ein blinder oder gebrechlicher Mensch sei frei von Sünde.
Erklärung:
Die Symbolik der Körperglieder : Die Hand, der Fuß und das Auge stehen für Bereiche unseres Lebens, die uns zur Sünde führen können—unsere Taten, unsere Wege und unsere Begierden.
Der Gedanke des Opfers : Der Messias Jesus lehrt, dass es besser ist, auf das zu verzichten, was uns zur Sünde treibt, als die ewige Verdammnis zu erleiden.
Ein Feuer : Es steht für die Trennung von Gott und die Folgen der nicht aufgegebenen Sünde.
Den Geboten des Messias Jesus zu folgen, bringt zwangsläufig Opfer bei den Lebensentscheidungen mit sich, die wir treffen. Der künftige Lohn, mit anderen Worten der Platz im Reich Gottes, ist für den Menschen bei Weitem vorteilhafter. Nichts, was der Mensch hier auf Erden aufgeben kann, hat einen vergleichbaren Wert wie das Leben im Reich Gottes.
Diese drei Stellen behandeln das Thema der Verführung und der Folgen für diejenigen, die andere in ihrem Glauben zu Fall bringen.
- Matthäus 18.7-9 : Der Messias Jesus warnt vor den Anlässen zum Fall und betont den Ernst, einen Glaubenden zu Fall zu bringen. Er verwendet starke Bilder, etwa den Gedanken, dass es besser ist, sich von einem Körperteil zu trennen, wenn es zur Sünde führt, als in ein Feuer geworfen zu werden.
- Markus 9.42-48 : Diese Stelle greift den Gedanken der Verführung auf und betont, dass alles beseitigt werden muss, was zur Sünde treibt. Sie beschreibt die Hölle mit eindrücklichen Bildern, etwa dem Feuer, das nicht erlischt, und dem Wurm, der nicht stirbt.
- Lukas 17.1-2 : Lukas fasst sich kürzer und betont die Unvermeidlichkeit der Anlässe zum Fall, aber auch den Ernst, einen „Kleinen“ zu Fall zu bringen. Er verwendet das Bild des Mühlsteins, der um den Hals gebunden und ins Meer geworfen wird.
Vergleich:
- Matthäus und Markus betonen den Gedanken, sich von dem zu trennen, was zur Sünde drängt, während Lukas allgemeiner bleibt.
- Markus ist am deutlichsten, was die Folgen der Sünde betrifft, mit Bildern der Hölle.
- Lukas und Matthäus erwähnen den Mühlstein als Strafe für diejenigen, die andere zu Fall bringen.