Das von Matthäus 16.5 erwähnte Ufer bezieht sich auf das Ostufer des Jordan, wo liegt, innerhalb der Dekapolis. Dabei ist zu beachten, dass sich damals ein anderer Teil dieser Stadt in Galiläa befand, am Westufer des Jordan.
Nach unseren Analysen kehrten der Messias Jesus und seine Apostel im Oktober 32 n. Chr. in die Dekapolis zurück, sechs Monate nach der ersten (April 32 n. Chr.). Folglich können sie nicht zum Fest Anfang Oktober nach Jerusalem gehen, sondern unternehmen die Reise zum im Dezember (Matthäus 19.1-2 und Markus 10.1).
So verlässt der Messias Jesus nach der fruchtlosen Auseinandersetzung mit den und den in Begleitung seiner Jünger rasch den Ort. Offensichtlich will er keine kostbare Zeit damit vergeuden, mit Menschen zu diskutieren, die nichts wissen wollen.
Man könnte annehmen, dass der Meister gemäß den Anweisungen handelt, die er seinen Aposteln für den Fall einer schlechten Aufnahme gegeben hatte (Matthäus 10.14, Markus 6.11, Lukas 9.5). Er schüttelt den Staub von seinem Gewand und begibt sich an einen anderen Ort.
Wir haben keine Informationen über die genauen Gründe, die Jesus dazu bewegen, bestimmte Orte aufzusuchen. Wir denken, dass er unter dem Einfluss des Heiligen Geistes beschließt, sich auf Reisen zu begeben. Die Apostel folgen ihm gewöhnlich, ohne Fragen zu stellen, außer wenn es kurz vor der Kreuzigung darum gehen wird, nach Jerusalem zurückzukehren.
Sucht der Messias Jesus etwa die Menschen wieder auf, die bei der und der Fische anwesend waren (PER182 : Zweite Vermehrung der Brote für 4000 Personen)? Auf jeden Fall war die Aufnahme in dieser Gegend sehr günstig. In Wirklichkeit sind es die und die , die die Lehre des Messias Jesus immer wieder stören.
Diese Diskussionen mit diesen Religionsvertretern sind weit davon entfernt, den Glauben der Menschen zu fördern, was das Hauptziel des Messias Jesus ist.
Die Überfahrt im Boot bietet eine Zeit der Ruhe und Stille nach den zahlreichen Angriffen der sowie vor den vielfältigen Ansprüchen der Volksmengen.