Jesus, der Messias, hat kürzlich mehrere Städte getadelt, deren Bewohner trotz der zahlreichen dort vollbrachten Wunder ungläubig geblieben sind. Gemeint sind insbesondere die Einwohner dieser Orte, die nicht umgekehrt sind.
Nun ändert sich der Ton, und Jesus, der Messias, bringt seine Freude zum Ausdruck. Bei der Betrachtung der Lage stellt er fest, dass die religiösen Gelehrten trotz ihrer gründlichen Kenntnis der religiösen Lehren nicht umkehren, während die einfachen Menschen, die oft weder lesen noch schreiben können und von der herrschenden Schicht verachtet werden, die Botschaft des Messias verstehen und umkehren.
Matthäus scheint den Bewohnern der ungläubigen Städte die einfachen Menschen gegenüberzustellen, deren Umkehr diese Dorfbewohner verurteilt. Wenn einige umkehren, warum haben andere es dann nicht getan?
Dasselbe könnten wir von den religiösen Autoritäten und den Gesetzeslehrern sowie von allen Lehrern des Volkes sagen.
Wir gelangen zu folgendem Paradox: Die Ungebildeten aus dem Volk, die von den religiösen Menschen jener Zeit wegen deren Verstandes und Wissens verachtet werden, verstehen die Worte Jesu, des Messias, am besten. Die religiösen Menschen, die sich für reich halten, sind in Wirklichkeit arm, während die einfachen Menschen, die nichts besitzen, in Wirklichkeit reich sind, obwohl ihnen dies noch nicht bewusst ist.
Jesus, der Messias, erkennt, dass diese Situation dem göttlichen Willen entspricht.
Bevor er die Menschen einlädt, ihm zu folgen, erklärt er seine Stellung als Sohn Gottes. Diese Aussage hätten die religiösen Verantwortlichen als Gotteslästerung betrachten können, wenn sie anwesend gewesen wären.
Für seine Zuhörer ist diese Erklärung jedoch ermutigend und erleichtert das Verständnis seiner folgenden Worte. Denn er lädt alle Müden und von schweren Lasten Bedrückten ein, zu ihm zu kommen und ihm zu folgen, und verspricht, für sie zu sorgen. Müdigkeit und schwere Lasten waren dem Volk wohlbekannt.
Jesus, der Messias, lädt diese Menschen ein, seinen Weisungen zu folgen, und verwendet dabei die des Jochs. Beachten wir, dass dieses Joch zu zweit getragen wird, denn der Geist des Herrn wird bei ihnen sein. Sie sind einen sanftmütigen und von Herzen demütigen Meister nicht gewohnt, da sie allzu oft mit den zu tun hatten.
Offensichtlich wollte er mit seinen Worten über die Last auf die Sünde hinweisen, die die Seele quält.
Matthäus erwähnt weder die Folgen dieser Rede noch die Wirkung, die Jesus, der Messias, auf diese Menschen hatte. Die von Lukas zu Beginn berichtete Freude deutet darauf hin, dass mehrere von ihnen an jenem Tag glaubten und umkehrten.
Wir beobachten, wie sich der Unglaube auf Jesus, den Messias, auswirkt und sich in tiefer Traurigkeit äußert. Umgekehrt bereiteten ihm Bekehrungen große Freude. Dieses außergewöhnliche Mitgefühl zeigt sich während seines Wirkens immer wieder (Matthäus 9.36, Markus 1.41, Lukas 7.13). Diese Augenblicke verdeutlichen das tiefe Einfühlungsvermögen und die Liebe Jesu zu den Menschen.
Lukas stellt diese Begebenheit anders dar. In derselben Abfolge erwähnt er den Tadel gegen Chorazin, und Kafarnaum und führt anschließend an, dass der Vater die geistlichen Wahrheiten vor den Weisen und Verständigen verborgen und sie den Kindern offenbart hat. Lukas fügt jedoch noch einen weiteren Bericht ein: den von den 70 Jüngern, die ausgesandt wurden, um die gute Nachricht zu verkünden.