Wir untersuchen die Bergpredigt, die in 23 Abschnitte unterteilt ist.
Der Messias Jesus behandelt nun das Verhältnis des Menschen zum Geld.
Hier auf Erden hängt alles von unserer Sichtweise ab. Die hatten eine sehr menschliche Sicht, weshalb sie besonders an irdischen Schätzen interessiert waren. Die damaligen religiösen Verantwortlichen glaubten, Gott segne diejenigen materiell, die ihm dienten und treu waren. Ihren angehäuften Reichtum betrachteten sie als Zeichen der Zustimmung Gottes.
Der Messias Jesus untersucht diese Denkweise und erklärt Gottes Standpunkt. Er zeigt, dass es zwei Arten von Schätzen gibt: Der erste ist materiell und besteht aus den Reichtümern dieser Welt, der zweite ist geistlich.
Der geistliche Schatz besteht in den Reichtümern, die der Jünger im Himmel sammelt, indem er sich für die Ausbreitung des Reiches Gottes einsetzt. Dieser in unserer Welt unsichtbare Reichtum hat hier auf Erden im Gegensatz zu Gold und Silber keinen Wert. Im Himmel oder im Reich Gottes werden Gold und Silber jedoch nutzlos sein, während sich der geistliche Schatz als einziger Reichtum erweisen wird.
Der Messias Jesus stellt den Leser daher vor eine Entscheidung, denn er erklärt, dass es unmöglich ist, zugleich Gott und dem Mammon, also dem Geld, zu dienen. Man muss zwischen diesen beiden Schätzen wählen und sich dabei folgender Wahrheit bewusst sein: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“
Für einen Jünger ist das Anhäufen irdischer Reichtümer mit seiner Berufung unvereinbar, denn man kann nicht Gott und dem Mammon dienen. Das Wort leitet sich vom aramäischen Begriff „mamora“ ab, der Reichtum bedeutet. In den Augen der Menschen ist Reichtum ein Ausdruck von Erfolg und Segen, für Gott jedoch ein Beweis der ewigen Verlorenheit. So ist der hier auf Erden Arme in Gottes Augen in Wirklichkeit reich, sobald er ein Jünger wird.
Hier geht es nicht um Reichtum an sich, sondern darum, sich dem Erwerb von immer mehr Besitz zu widmen. Dennoch ist Reichtum nach den Worten des Messias Jesus ein Hindernis für den Eintritt in das Reich Gottes (Matthäus 19.24; Markus 10.25; Lukas 18.25).
Obwohl Lukas dieses Thema in seinem Bericht über die Bergpredigt nicht ausdrücklich behandelt, greift er es zu anderen Zeitpunkten auf (Lukas 12.33-34; Lukas 11.34-36; Lukas 16.13).