Wir greifen den Text der Apostelgeschichte wieder auf und untersuchen ihn Schritt für Schritt, Ereignis für Ereignis. Der Bericht beginnt mit einer kurzen Einleitung, die die Verbindung zwischen diesem zweiten Werk und dem Evangelium des Lukas herstellt.
Lukas, den Paulus als „den geliebten Arzt“ bezeichnet (Kolosser 4.14), setzt hier sein Werk über die Ursprünge des Christentums fort. Er hatte bereits einen ersten Band verfasst, der das Wirken Jesu, des Messias, von seinen Anfängen bis zu seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt berichtet (Lukas 24.50-53). Wie das Evangelium ist auch dieses zweite Werk an einen gewissen Theophilus gerichtet (Lukas 1.3 ; Apostelgeschichte 1.1), wahrscheinlich eine einflussreiche und wohlhabende Persönlichkeit, die den christlichen Glauben angenommen hatte.
2- Theophilus, Empfänger und vielleicht Auftraggeber des Werkes
Wir haben bereits die Hypothese erwähnt, wonach Theophilus der Auftraggeber dieses Werkes gewesen sein könnte. In dem Wunsch, die Erinnerung an die Gründungsereignisse des Christentums zu bewahren, hätte er Lukas ermutigt, eine gründliche Untersuchung über das Leben Jesu, des Messias, und dann über die Anfänge der Kirche zu unternehmen.
Diese Hypothese bleibt jedoch Vermutung, da der Text dazu keine weiteren Angaben macht. Sie sollte daher mit Vorsicht dargestellt werden, ohne ihr mehr Gewicht beizumessen, als es die tatsächlich verfügbaren Angaben erlauben.
3- Vierzig Tage der Unterweisung nach der Auferstehung
In den ersten Zeilen der Apostelgeschichte erinnert Lukas kurz an die Lage, in der sein erster Bericht endet und der zweite beginnt. Er betont insbesondere, dass Jesus, der Messias, nach seiner Auferstehung seinen Jüngern weiterhin erschien, und zwar während eines Zeitraums von vierzig Tagen (Apostelgeschichte 1.3). Diese zeitliche Angabe, die in den Evangelien fehlt, ist eine wertvolle Information, um die Abfolge der Ereignisse nach der Auferstehung zu rekonstruieren.
Lukas stellt außerdem klar, dass Jesus seine Jünger in dieser Zeit unaufhörlich unterwies. Seine Lehren betrafen vor allem das Reich Gottes (Apostelgeschichte 1.3), das große Thema seiner Verkündigung seit dem Beginn seines Wirkens (Markus 1.14-15). Weit davon entfernt, das Ende seines Werkes zu markieren, eröffnet die Auferstehung somit eine letzte Zeit der Unterweisung, die die Apostel auf die Sendung vorbereiten soll, die ihnen bald anvertraut wird.
4- Ein Übergang vom Evangelium zur Geschichte der Kirche
Diese ersten Verse der Apostelgeschichte bilden somit einen Übergang zwischen dem irdischen Wirken Jesu, des Messias, und der Geschichte der entstehenden Kirche. Vor seiner Himmelfahrt vollendet Jesus die Ausbildung seiner Jünger und bereitet sie darauf vor, Zeugen des Evangeliums zu werden. Schon in den ersten Zeilen seines Berichts zeigt Lukas so, dass sich die Apostelgeschichte in unmittelbarer Kontinuität zum Werk des Christus versteht und die Anfänge der Ausbreitung des Christentums unter der Leitung des Heiligen Geistes berichtet.
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